de tempore

Erich Kästner - die kleine Freiheit (Teil 2)

Frank — Sat, 06 Mar 2010 13:50:48 +0000

Hatte ich in meinem letzten Beitrag zu Erich Kästner den Fokus auf seine Chansons und Prosa der Jahre 1945 bis 1948 gelegt, die im Bändchen „Der tägliche Kram“ zusammengefaßt sind, so möchte ich heute „Die kleine Freiheit“ besprechen, die Chansons und Prosa der Jahre 1949 bis 1952 enthält und die Entstehung und allerersten Jahre der Bundesrepublik dokumentiert – aus der Sicht eines Moralisten natürlich, der seinen Landsleuten den (schon damals) dringend benötigten Spiegel vorhält.

Vor nicht allzulanger Zeit haben wir 60 Jahre Grundgesetz gefeiert (na ja, im Groben), in einer Phase, in der unsere Politiker sich als ärgste Feinde eben dieses Grundgesetzes generieren, denn wie sollte es anders zu erklären sein, daß das Bundesverfassungsgericht in schöner Regelmäßigkeit Gesetze einkassiert, weil sie gegen das Grundgesetz verstoßen? Erich Kästners Schriften der frühen Jahre der Bundesrepublik lassen insofern aufmerken, daß es wohl schon von Beginn an Politikersport war, das Grundgesetz auszuhöhlen, kaum daß es verabschiedet war.

60 Jahre alte Texte, die auch das heute widerspiegeln

Manche Texte des Bandes „Die kleine Freiheit“ könnten mit minimalen Änderungen heute erneut veröffentlicht werden, und kaum einer würde merken, daß diese Texte bereits runde 60 Jahre auf dem Buckel haben. So erschien Anfang 1950 ein Artikel von Kästner in der Münchener Illustrierten, in der er vor einem von den Politikern geplanten „Schmutz- und Schundgesetz“ warnt, da dieses eigentlich der Beschneidung der Freiheit der Kunst diene. Und schon damals sah sich Kästner genötigt, darauf hinzuweisen, daß manche Themen anscheinend nur dazu dienen, von wesentlicheren Problemen abzulenken, da man für diese Probleme keine Lösungen anzubieten hat.

Und zu den Politikern, von ihm „unsere, durch öffentliche Wahlen bestellten Vorturner“ genannt, wußte er schon damals zu sagen:

„Wir hatten gemeint, sie kehrten ihre Gesichter der Zukunft zu. Das war ein fundamentaler Irrtum gewesen. Was wir für Gesichter gehalten hatten, waren Masken. Die Gesichter selber blickten sehnsüchtig in die Vergangenheit. Dort leuchteten ihre Ideale, und dort winkten die Geschäfte.“

Dieser Ausspruch könnte von heute sein, so sehr stimmt er (wieder), dabei konnte er damals nun wirklich keine Ahnung haben von unseren jetzigen Regierungsparteien.

Auch die Mahnung an die Publizisten und das Publikum seiner Zeit könnte heute ohne jedwede Änderung neu abgedruckt werden:

„Die einen können nicht mehr schreiben. Die anderen können nicht mehr lesen. (…) Ehrlichkeit und Verstand, Mut, Talent und kaltes Feuer, noch dazu in Personalunion, wie selten sind sie geworden!“

Und er merkt an, daß wirklich kritische Geister heute am Spieß gegrillt würden, würden sie Mißstände tatsächlich beim Namen nennen und anprangern. Da fällt mir als heutiges Pendant sofort das Krakeel ums „Derblecken“ ein. Eine Schande.

Auch bei Texten, die sich ganz und gar auf bestimmte Vorgänge bestimmter Zeitabschnitte beziehen, lassen sich mitunter aktuelle Bezüge herstellen. So findet sich im Band ein solidarischer Brief von Kästner an Freiburger Studenten, die mit Hilfe einer Demonstration vergeblich zu verhindern suchten, daß der einsichts- und reuelose Regisseur des üblen Nazi-Propagada-Films „Jud Süß“, Veit Harlan, ohne jede Einschränkung seinen Beruf weiter ausüben und neue Filme machen durfte – spannend zu lesen vor dem Hintergrund der Verfilmung um diesen Film, die vor wenigen Wochen in Berlin Premiere hatte.

Erich Kästner selbst schreibt im Vorwort, daß er „Die kleine Freiheit“ als eine Art Fortsetzung von „Der tägliche Kram“ sieht, weil aus der großen Freiheit nichts geworden war, da sie mit Hilfe der Währungsreform verkauft worden sei. Allerdings finden sich in diesem Band entschieden mehr Sketche und Bühnenstücke als im vorherigen, da das 1951 gegründete Kabarett gleichen Namens ungleich produktiver war als die vorhergehende Schaubühne, die übrigens laut Kästner nach nur knapp drei Jahren (1945 – 1948) eben an den Folgen der Währungsreform „unsanft entschlafen“ war.

Kunst und Kultur sind Schwerpunkte dieses Bandes

Zugleich sind – anders als bei „Der tägliche Kram“ – Beiträge zu Kultur, Kunst und die Literatur überproportional vertreten. Auch daran läßt sich erkennen, wie rasch das reine „Überleben“ überwunden wurde und ein sogenanntes gesellschaftliches Leben mit allem, was dazu gehört, bereits seit 1949 wieder Einzug hielt. So macht sich Erich Kästner zu diesen Zeiten schon erste Gedanken darüber, wie den nachfolgenden Generationen überhaupt Kunst und Kultur vermittelt werden kann angesichts des Kahlschlags des nationalsozialistischen Regimes und des Desinteresses weiter Teile der Bevölkerung an derlei Problemen.

Es finden sich in diesem Buch also Texte zur Problematik der exilierten Schriftsteller, die in Deutschland kaum noch jemand kennt; er macht sich Gedanken darüber, daß die „moderne Kunst“, bestehend aus Zwölftonmusik, abstrakter Malerei u.ä. – die nun, weil unbelastet, ihren Siegeszug antreten kann und wird – durchaus zu einer Krise des deutschen Kulturlebens führen kann, wenn sich keine „Transformatoren“ finden, die diese Kunst vermittelnd begleiten (er sah also bereits früh das Probleme der drohenden Abspaltung der Kunst vom Leben ins Elitäre); er spöttelt über „intuitive und esoterische“ Dichterlinge, die auf ihre handwerkliche Unkenntnis auch noch stolz sind.

Es finden sich auch essayistische Texte zum Schreiben selbst, die absolut lesenswert sind. So konstatiert Kästner im Beitrag „Die Abenteuer des Schriftstellers“:

„Der Schriftsteller verwandelt Vorstellungen in Worte. Der Leser verwandelt Worte in Vorstellungen. Inwieweit diese und jene Vorstellungen einander ähneln, ist unkontrollierbar. Das mag bedauerlich, kann aber auch ein Glück sein.“

Über das „Goethe-Jahr“ 1949 macht er sich trefflich lustig, da er von Anfang an wußte, daß dieses „klassische 200-Jahr-Derby“ zu einem „olympischen Flachrennen“ verkommen würde. Tja, und heute? Heute betreibt unsere Kulturszene derartiges immer noch. Viel geändert hat sich wahrlich nicht seit diesen beiden Kästner-Bänden von 1945 bis 1952. Traurig, aber wahr.

Zum Schluß des Bandes schreibt Erich Kästner über Erich Kästner und endet mit einer „unliterarischen Antwort“:

„Woran arbeiten Sie?“ fragt ihr.
„An einem Roman?“ An mir.

Zum Schluß eine durchaus erschreckende Feststellung

Und so manches Mal während des Lesens in den beiden Büchern beschleicht mich das Gefühl, daß es einfach zu wenige Menschen sind, denen nachgesagt werden könnte, daß sie ernsthaft an sich arbeiten; mag sein, daß Kästner seine Mahnungen und Warnungen in den Wind geschrieben hat; mag sein, daß seine Worte weitgehend ungehört verhallten; doch ich möchte diese Texte keinesfalls missen müssen, denn sie geben Aufschluß darüber, wie die Deutschen waren, wie sie sind und vermutlich immer sein werden.

Auch wenn heute „Die kleine Freiheit“ (zu maulen und zu schimpfen, wie Kästner im Vorwort schreibt) von mir besprochen wurde, möchte ich doch mit einem Text aus dem vorherigen Band „Der tägliche Kram“ meinen Artikel schließen, denn dessen Inhalte können durchaus als Programmatik für beide Bände verstanden werden – und für mich läßt sich diese Passage (die sich auf das Dritte Reich bezieht) locker auf das heutige Deutschland übertragen, was mich zu der erschreckenden Feststellung bringt: wir sind wohl beinahe wieder so weit.

„Das interessanteste und traurigste Buch, das über das dritte Reich geschrieben werden muß, wird sich mit der Verderbung des deutschen Charakters zu beschäftigen haben. Niemals in unserer Geschichte hat ein solcher Generalangriff auf die menschlichen Tugenden stattgefunden. Nie zuvor sind Eigenschaften wie Zivilcourage, Ehrlichkeit, Gesinnungstreue, Mitleid und Frömmigkeit so grausam und teuflisch bestraft, nie vorher sind Laster wie Roheit, Unterwürfigkeit, Käuflichkeit, Verrat und Dummheit so maßlos und so öffentlich belohnt worden.“

Und nun noch ein Gedicht aus den späten 1920er Jahren

Das war der dritte und letzte Artikel, der sich mit dem politisch engagierten Lyriker, Essayisten und Prosa-Autor Erich Kästner befaßt – ich hoffe, den einen oder die andere Leser(in) ein wenig neugierig auf den anderen Kästner gemacht zu haben, der leider weniger bekannt ist als der Kinderbuchautor. Der Roman „Fabian – Geschichte eines Moralisten“ werde ich zu einem späteren Zeitpunkt gesondert besprechen, doch bis dahin wird es noch eine Weile hin sein.

Es dürfte kein Problem sein, für kleines Geld an die besprochenen Bücher heranzukommen, sei es auf Flohmärkten, in Antiquariaten oder sogar als Neukauf in Buchläden – es lohnt sich. Zum Abschluß dieser dreiteiligen Reihe gibt es nun noch meine dritte und letzte Vertonung eines Kästner-Gedichts, wie versprochen.

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Goldene Jugendzeit, 5:03 Minuten, MP3, 160kb

Erich Kästner – der tägliche Kram (Teil 1)

Frank — Tue, 23 Feb 2010 15:52:24 +0000

Heute ist Erich Kästners Geburtstag – würde er noch leben, wäre er heute 111 Jahre alt. In meinem ersten Beitrag über Kästner hatte ich geschrieben, daß ich es sehr bedauerlich finde, daß dieser Autor fast ausschließlich mit Kinderbüchern und seichteren Unterhaltungsromanen in Erinnerung ist und leider weniger mit seinen Gedichten, dem Roman „Fabian“ und den Schriften, die von ihm nach 1945 erschienen sind.

Darum möchte ich in zwei Beiträgen auf zwei Bücher aufmerksam machen, die eine Fundgrube für jeden sind, der etwas Verläßliches über die unmittelbare Zeit nach dem Zusammenbruchs des Nationalsozialistischen Deutschlands erfahren will: „Der tägliche Kram – Chansons und Prosa von 1945 – 1948“ und „Die kleine Freiheit – Chansons und Prosa von 1949 – 1952“. Zuvor allerdings gibt es noch einen kurzen Abriß zu Erich Kästners (Über-) Leben von 1933 bis 1945, zum besseren Verständnis.

Vier Gedichtbände bis zum Jahr 1933

Bis 1933 hatte Erich Kästner neben Kinderromanen und Filmbearbeitungen derselben, neben dem Roman „Fabian – Geschichte eines Moralisten“ (1931) und einem Hörspiel, vier Gedichtbände veröffentlicht: „Herz auf Taille“ (1928), „Lärm im Spiegel“ (1929), „Ein Mann gibt Auskunft“ (1930) und „Gesang zwischen den Stühlen“ (1932).
Im letztgenannten Band findet sich ein Gedicht von Kästner, das seine Haltung zum NS-Regime deutlich zum Ausdruck bringt, daher möchte ich es nun zitieren:

Das Führerproblem, genetisch betrachtet

Als Gott am ersten Wochenende
die Welt besah, und siehe, sie war gut,
da rieb er sich vergnügt die Hände.
Ihn packte eine Art von Übermut.

Er blickte stolz auf seine Erde
und sah Tuberkeln, Standard Oil und Waffen.
Da kam aus Deutschland die Beschwerde:
„Du hast versäumt, uns Führer zu erschaffen!“

Gott war bestüzt. Man kann’s verstehn.
„Mein liebes deutsches Volk“, schrieb er zurück,
„es muß halt ohne Führer gehen.
Die Schöpfung ist vorbei. Grüß Gott. Viel Glück.“

Nun standen wir mit ohne da,
der Weltgeschichte freundlichst überlassen.
Und: Alles, was seitdem geschah,
ist ohne diesen Hinweis nicht zu fassen.

Freilich hatte Erich Kästner zu diesem Zeitpunkt noch keine Ahnung, welche Greueltaten die Nationalsozialisten noch verüben würden – doch die Menschen, die aufgrund egoistischer Motive und durch Dummheit, Bequemlichkeit, Desinteresse an der Politik und durch Verblendung die Machtergreifung der Nazis erst ermöglicht hatten, die hatten an Kästner einen, der ihnen den Spiegel vorhielt, auch als sie alle nichts mehr davon wissen wollten, nach 1945.

In seiner ersten Buchveröffentlichung in Deutschland nach dem Zusammenbruch des 3. Reichs, dem Band „Bei Durchsicht meiner Bücher“, findet sich dieses Gedicht in der Auswahl der Gedichte zur Wiederveröffentlichung, die er getroffen hatte. Das kam sicher nicht von ungefähr. Als die Nazis an die Macht kamen und nach dem Reichstagsbrand freie Bahn hatten zum Umbau der Gesellschaft in Deutschland, befand sich Kästner gerade in Zürich. Obwohl ihm Kollegen, Freunde und andere gutmeinende Menschen rieten, nicht nach Deutschland zurückzukehren, tat er es.

Einer von 24

Im Mai 1933 war sein Name einer von 24 Namen, „mit denen der Minister für literarische Feuerbestattung seinen Haß artikulierte“ (Kästner 1957), und das bedeutete Publikationsverbot in Deutschland. Kästner wurde natürlich unter Beobachtung gestellt, zwei mal verhaftet und konnte sich finanziell nur deshalb über Wasser halten, weil ihm erlaubt wurde, im Ausland zu veröffentlichen (was dem Regime gutes Geld in Form von Tantiemen und Devisen einbrachte!).

„Doktor Erich Kästners Lyrische Hausapotheke“, der 1936 in der Schweiz erschien, enthielt infolgedessen nur unpolitische und aus Sicht des Regimes unbedenkliche Gedichte; auch die Romane Kästners waren dementsprechend harmlos (er veröffentlichte im Ausland zwischen 1934 und 1945 insgesamt neben dem o.g. Gedicht-Auswahlband zwei Kinderromane und drei Erwachsenenromane, darunter auch „Drei Männer im Schnee“). Außerdem verfaßte er unter Pseudonym das Drehbuch für den Münchhausen-Film mit Hans Albers, der mitten im Krieg die Menschen bei Laune halten sollte.

Kurz vor Zusammenbruch des 3. Reichs schleuste ihn ein befreundeter Filmemacher aus Berlin raus, nach Tirol, das Ende des Krieges erlebte Kästner in München. Aus diesen Zeiten stammt sein erst 1961 veröffentlichtes Tagebuch „Notabene 45“, das den Wahnsinn eines heruntergekommen Landes und Volkes mit sehr genauer Beobachtungsgabe noch einmal aufleben läßt.

Kästner war nicht emigriert, er blieb in Deutschland, seiner Mutter wegen, und um Augenzeuge der kommenden Greuel zu sein. Er wollte den Roman der Nazidiktatur schreiben (was er freilich nicht getan hat – doch „Notabene 45“ ist „Ersatz“ genug), und er wollte dabei gewesen sein, als zukünftiger Ankläger.

Die ersten Jahre nach dem Zusamenbruchs des 3. Reichs

Nach Kriegsende wurde aus dem Ankläger kein Verurteilender, sondern eher ein Erinnerer und Mahner, genutzt hat es nicht viel, denn Autoren wie Erich Kästner, die den Menschen den Spiegel vorhalten mit Worten wie: „…wir müssen der Vergangenheit ins Gesicht sehen. Es ist ein Medusengesicht, und wir sind ein vergeßliches Volk… Die Vergangenheit muß reden, und wir müssen zuhören…“ waren und sind nie beliebt und werden es auch niemals sein.

Und so ist es natürlich geradezu ironisch und selbsterklärend, daß nicht der Erich Kästner erinnert wird, der uns an die zwölf dunkelsten und widerlichsten Jahre in der Geschichte Deutschlands gemahnt und nach 1945 vorführt, wie die Menschen versuchen, sich ihrer Verantwortung zu entziehen, und welch skurrile Dinge in diesem Zuge passieren – sondern der nette, unterhaltsame, positive Erich Kästner, mit den hübschen Romanen und Kinderbüchern.

Der Erich Kästner der Jahre 1945 bis 1956 (da erschien „Die Schule der Diktatoren“, ein Bühnenstück, in dem Kästner deutlich zum Ausdruck bringt, daß Diktatoren nichts weiter sind als Marionetten, austauschbar, fremdgesteuert; und daß Diktaturen immer und immer wieder mit den gleichen Mechanismen agieren, auf die die Menschen seltsamerweise immer wieder aufs Neue hereinfallen) ist nämlich ein Unbequemer, einer, der Finger in Wunden legt und mit seinen Beiträgen für Magazine, Zeitschriften und das Kabarett beständig die unausgesprochene Frage stellt: Wie konnte das passieren? Warum habt Ihr da alle so kritiklos mitgemacht? Warum verdrängt Ihr das nun?

Der tägliche Kram ist manchmal wichtiger als das hehre Ideal

In „Der tägliche Kram“ schildert er u.a., warum er sich hat breitschlagen lassen, als Redakteur zu arbeiten, anstatt sich endlich wieder dem Schriftstellern zu widmen, was ihm zwölf Jahre lang verboten gewesen war; er erinnert an solche Perfiditäten wie „offene Rechnungen“, die sich auf Hinrichtungen beziehen, die das Regime den Hinterbliebenen in Rechnung stellte; es findet sich die Forderung nach einer neuen Geschichtsschreibung, die nicht mehr machthungrige Könige huldigt und falschen Heldenmut begünstigt; er beschreibt, wie mit der „Entnazifizierung“ umgegangen wird und vieles mehr – es ist mitunter sehr entlarvend, wie wenig Menschen bereit sind, sich zu ändern und weiterzuentwickeln.

Am Schluß des Bands gibt’s noch eine kurze wahre Geschichte, die alles auf den Punkt bringt. Zu Dreharbeiten wurden 1948 für Dreharbeiten an einem Film in Tirol Statisten gesucht, die SS-Schergen spielen sollten, die einen Bus durchsuchen. Da der Job gut bezahlt war fanden sich diese Statisten schnell, auch die Statistenrollen diverser Businsassen waren rasch besetzt. Am Ende des Drehs blieb ein alter Herr wie paralysiert im Bus sitzen, weil er vor Schreck nicht hatte aussteigen können, und der Regisseur versuchte, den Mann zu beruhigen.

„Wir drehen einen zeitnahen Film, wissen Sie. Dazu braucht man SS-Männer. Die Szene, die Sie eben erlebt haben, hat weder mit dem Film noch mit der Wirklichkeit etwas zu tun…die Buam sind Lausbuam, sie sind harmlose Hirten und Skilehrer aus dem Dorf hier.“ Doch der alte Mann erwiderte: „Ich habe in dieser Gegend öfter mit der SS zu tun gehabt, Herr Regisseur. Sie haben gut ausgewählt, Herr Regisseur. Es sind…dieselben!“

Im zweiten Teil stelle ich dann „Die kleine Freiheit“ vor, in der sich Erich Kästner mit der noch jungen Bundesrepublik beschäftigt – eine bitterböse Analyse.

Zum Ende des heutigen Beitrags, wie auch schon beim vorherigen Artikel zu Erich Kästner, gibt’s nun noch eine Vertonung eines Gedichts (mein zweites Kästner-Musikstück).

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Gewisse Ehepaare, 4:46 Minuten, MP3, 160kb

Maskenball im Hochgebirge - in memoriam Erich Kästner

Frank — Sun, 14 Feb 2010 13:18:32 +0000

Am 23. Februar würde Erich Kästner 111 Jahre alt. Zugegeben, keines dieser runden Jubiläen, die mit Zahlenwerten wie 25, 50, 100, 250 usw. operieren; ehrlich gesagt benötige ich auch nicht wirklich solcherlei Anlässe und Begründungen, um mich einem jener Menschen zu widmen, der mich beeindruckt hat und mit dazu beitrug, daß mein Leben die Richtung nahm, die es genommen hat.

Tatsächlich liegt der Anlaß im Wetter begründet und in der Jahreszeit. Denn hier in Konstanz ist Fasnacht, ein Karneval, der sich doch deutlich von dem im Ruhrgebiet unterscheidet, dem ich alljährlich aus dem Weg gegangen bin. Ich feiere zwar auch hier nicht die kalendarisch verordnete Fröhlichkeit, aber ich kann sie gelassener hinnehmen, da ich in dieser Gegend zumindest das Aufgreifen echter Tradition wahrnehmen kann. Nun, und dieses Jahr versinkt die Fasnacht im Schnee, denn der will einfach nicht aufhören zu fallen.

Da paßt so ein Gedicht wie „Maskenball im Hochgebirge“ schon sehr gut, finde ich. Das Gedicht hat auch genau jenen kästnertypischen beißenden Humor, der den einen Teil der Gedichte und kurzen Essays ausmacht und sich mit dem anderen Teil, dem der melancholischen und leisen Töne, beständig abwechselt. Worauf mensch sich jedoch immer verlassen kann bei den Gedichten von Kästner sind die scharfe, fast sezierende Beobachtungsgabe und die Ehrlichkeit in der Beschreibung von Zuständen, auch die seelischer Art.

Erich Kästner, Zeitkritiker und Moralist

Ich finde es bedauerlich, daß immer noch viel zu viele Menschen den Namen Erich Kästner lediglich mit Kinderbüchern und leichter Unterhaltung assoziieren.

Sicher sind „Knöpfchen und Anton“, „Emil und die Detektive“, „Das fliegende Klassenzimmer“ und „Das doppelte Lottchen“ völlig zu recht Evergreens der Kinder- und Jugendliteratur; natürlich sind „Drei Männer im Schnee“ und „Der kleine Grenzverkehr“ wunderschöne Erzählungen; doch Erich Kästner hat sich auch als Kritiker seiner Zeit betätigt, gar nicht so sehr viel anders als bspw. Kurt Tucholsky, vielleicht ein bißchen lyrischer und leiser, und wohl auch nicht so sehr dem Tagesgeschehen zugewandt, mag sein.

Doch seine Gedichte, die er selbst „Gebrauchsgedichte“ genannt hat und von denen viele aus den 1920er bis 1950er Jahren stammen, sind auch heute noch lesenswert und mitunter erstaunlich aktuell – sofern es einen erstaunen kann, wie wenig sich anscheinend in den Herzen und Köpfen der Menschen ändert, und wie oft sie auf ein- und dieselben Lügner und Gauner hereinzufallen scheinen, mögen sie nun Hitler oder Honecker, Kohl oder Strauß, Schröder, Merkel oder Westerwelle heißen oder Industrielle und Bankster sein.

Wer z.B. die Gedichtsammlung „Dr. Erich Kästners lyrische Hausapotheke“ zur Hand nimmt, die erstmals 1936 in der Schweiz erschien (denn im nationalsozialistischen Deutschland hatte Kästner seit 1933 Publikationsverbot), findet beim Stöbern mühelos immer wieder Gedichtzeilen, die Zustände beschreiben, die damals wie heute immer noch die gleichen sind. Kostproben gefällig?

Wir reisen alle im gleichen Zug
zur Gegenwart in spe.
Wir sehen hinaus. Wir sahen genug.
Wir sitzen alle im gleichen Zug.
Und viele im falschen Coupè.

(aus: Das Eisenbahngleichnis)

Einst haben die Kerls auf den Bäumen gehockt,
behaart und mit böser Visage.
Dann hat man sie aus dem Urwald gelockt,
und die Welt asphaltiert und aufgestockt,
bis zur 30. Etage.
…

Sie hören weit. Sie sehen fern.
Sie sind mit dem Weltall in Fühlung.
Sie putzen die Zähne. Sie atmen modern.
Die Erde ist ein gebildeter Stern
mit sehr viel Wasserspülung.
…

So haben sie mit dem Kopf und dem Mund
den Fortschritt der Menschheit geschaffen.
Doch davon mal abgesehen und
bei Lichte betrachtet, sind sie im Grund
noch immer die alten Affen.

(aus: Entwicklung der Menschheit)

Streichhölzer! Kaufen Sie Streichhölzer!
Drei Schachteln zwanzig!

Vater kriegt zehn Mark Unterstützung
und Mutter ein kleines Gesicht.
…

Mit braunen und schwarzen Schnürsenkeln
verdient man natürlich mehr.
Doch da brauchte ich erst mal drei Mark.
Und wo nehm ich die her?

Streichhölzer! Braune und schwarze Streichhölzer!
Drei Paar zwanzig…

(aus: Der Streichholzjunge)

Erich Kästner ist auch ein Meister der Überschriften. Alleine die Betitelung der Gedichte, die in diesem Band versammelt sind, lassen oft unwillkürlich aufmerken, ob „Sachliche Romanze“, „Vornehme Leute, 1200 Meter hoch“, „Monolog mit verteilten Rollen“, „Selbstmord im Familienbad“ oder auch „Ganz vergebliches Gelächter“ - häufig wird bereits im Titel ganz offen die Stimmungslage benannt, in der das Gedicht daherkommt.

Kästner-Gedichte eignen sich sehr gut zur Vertonung

Auch „Maskenball im Hochgebirge“ entstammt dieser Sammlung. Wie schon gesagt, es paßt ganz gut in die Zeit und auch zum Wetter, und es ist eines der drei Gedichte dieses Bandes, die ich vertont habe. Diese Arbeiten wiederum sind mittlerweile auch schon gut 20 Jahre alt. Und die Gedichte entdeckte ich durch ein anderes Gedicht, das zuvor vertont wurde, die „Sachliche Romanze“, interpretiert von Hermann van Veen (dessen Live-Alben ich übrigens jedem empfehlen kann, der Liedermacher, Entertainer, Clowns und wirklich gute Musik mag).

Dieser Interpretation habe ich es zu verdanken, daß ich den Lyriker in Erich Kästner kennenlernte, das war Mitte der 1980er. Ende der 1980er hatte ich mir zwölf Gedichte ausgeguckt, die ich vertonen wollte – auf eine Weise, die es möglich machen sollte, diese Stücke auch mit einer kleinen Combo live auf der Bühne vortragen zu können, mit einfachster Instrumentierung.

Letztendlich habe ich es geschafft, drei Gedichte so zu vertonen, daß ich damit zufrieden bin. Bei den übrigen waren die musikalischen Ideen entweder nicht fundiert genug, gefielen mir nicht oder gingen sogar voll daneben; dazu kam dann irgendwann akuter Zeitmangel hinzu, und so starb diese Idee heimlich, still und leise den Gnadentod, so daß eben lediglich drei Aufnahmen existieren: „Maskenball im Hochgebirge“, „Gewisse Ehepaare“ und „Goldne Jugendzeit“ (von Gesang bis zu den Instrumenten habe ich da alles in Eigenregie gemacht).

Ich beabsichtige, in den nächsten Wochen noch einige Beiträge mehr zu Erich Kästner zu schreiben, unter anderem möchte ich dann den Roman „Fabian. Geschichte eines Moralisten“ besprechen und empfehlen, denn in diesem Roman Ende der 1920er Jahre schildert Kästner das nahende Ende der Weimarer Republik und das Aufkommen der Nazis und macht über seinen Hauptprotagonisten Fabian eben auch keinen Hehl daraus, was er davon hält. Das Schreib- und Publikationsverbot hat Kästner nicht zuletzt eben auch diesem Roman zu verdanken.

Auch mit dem Lyriker und Essayisten Kästner werde ich mich noch beschäftigen, denn unmittelbar nach Kriegsende und dem Zusammenbruch des 3. Reiches publizierte er wieder und hielt so manchem Deutschen unangenehmerweise den Spiegel vor, zu lesen unter anderem in den Ausgaben „Der tägliche Kram, Chansons und Prosa 1945 – 1948“ und „Die kleine Freiheit, Chansons und Prosa 1949 – 1952“. Tja, und die beiden anderen Vertonungen werde ich dann in diesen Kontexten sicher auch noch hier einstellen.

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Maskenball im Hochgebirge, 4:08 Minuten, MP3, 160kb

Goethe gechannelt

Frank — Sun, 07 Feb 2010 12:40:57 +0000

Heute ist zwar bereits der 7. Februar, doch es ist der erste Sonntag des Monats, und so feiere ich ein kleines und wohl nur mir wichtiges Jubiläum. Der 1. Februar des letzten Jahres war ebenfalls der erste Sonntag, und an diesem Tag ging dieses Blog online, damit ich mir selbst einen Ausgleich schaffen konnte zur Tagespolitik, der ich es unseligerweise erlaubt hatte, mein damaliges Blog “Amok Koma” zum Schluß so derartig zu dominieren, daß ich nahe dran war, geistig zu veröden.

Eröffnet wurde mit Walt Whitman und einem meiner Lieblingsgedichte von ihm. Bemerkenswerterweise – es war mir zu diesem Zeitpunkt gar nicht bewußt – war 2009 auch das Jahr der Astronomie, und es finden sich recht viele Beiträge in diesem Blog (das war dann schon mehr oder weniger beabsichtigt), die das Thema zumindest streifen. Nun, dieses kleine Jubiläum möchte ich nun mit einem Dichter begehen, an dem wohl kein(e) Deutsche(r) vorbeikommt, obs gefällt oder nicht.

Der folgende Beitrag ist ein Repost, denn er wurde vor etwa zwei Jahren bereits bei “Amok Koma” ins Netz gestellt und war eines der ersten Beiträge vom Chef, meinem Katzer, der mich auf schnodderige Weise beim Bloggen unterstützte, lange bevor “Amok Koma” ins Verkrampfte abglitt. Ich wurde im letzten Jahr öfter mal drauf angesprochen, ob ich den einen oder anderen Beitrag von “Amok Koma” wieder ins Netz stellen könnte. Das würde ich ja gern bei einigen wenigen Texten tun, aber ich habe mir nie Sicherheitskopien gemacht und nur wenige Texte vorgeschrieben, daher ist da nichts zu machen.

Allerdings finde ich das auch nicht sonderlich tragisch, denn die meisten Texte waren auf die Tagespolitik bezogen und haben aufgrunddessen auch keinen Erhaltungswert an sich, so wie die meisten tagesjournalistischen (hey, ein Pleonasmus!) Texte überhaupt in der Regel keinerlei Wert haben, zumindest nicht mehr heutzutage. Aber ich will hier nicht schwafeln, sondern lieber Goethe das Wort erteilen, den ich vor rund zwei Jahren gechannelt (glauben Sie das!) und zu Deutschland, seinen Menschen und seiner Politik befragt habe.

Nun, ich muß gestehen, seitdem hat zwar die Regierung gewechselt, grundlegende Änderungen haben sich jedoch nicht ergeben, so daß ich das gechannelte Gespräch mit Goethe durchaus noch einmal einstellen kann, da alles, was er zu den befragten Themen zu sagen wußte, nach wie vor ohne Einschränkung gilt.
Nachfolgend also die Aufzeichnung des Channelings.

Goethe gechannelt – 7 Fragen zu Deutschland

1. Frage: Wie beurteilt Goethe die heutige politische Lage?

Antwort:
Das Unglück ist im Staat, daß niemand leben und genießen, sondern jeder regieren will. Es ist ferner kein Ernst da, der ins Ganze geht, kein Sinn, dem Ganzen etwas zuliebe zu tun, sondern man trachtet nur, wie man sein eigenes Selbst bemerklich mache und es vor der Welt zu möglicher Evidenz bringe. Ja, viele kommen zur Erkenntnis des Vollendeten und ihrer eigenen Unzulänglichkeit nie und produzieren Halbheiten bis an ihr Ende.

2. Frage: Was hält Goethe von den Menschen?

Antwort:
Ich hätte die Erbärmlichkeit der Menschen und wie wenig ihnen um wahrhaft große Zwecke zu tun ist, nie so kennengelernt, wenn ich mich nicht durch meine naturwissenschaftlichen Bestrebungen an ihnen versucht hätte. Es scheint, daß die gütige Natur allen denen, die bei ihr in höherer Hinsicht zu kurz gekommen sind, die Einbildung und den Dünkel als versöhnendes Ausgleichungs- und Ergänzungsmittel gegeben hat.

3. Frage: Da er es selbst kurz angeschnitten hat, was hält Goethe von der Wissenschaft heutzutage?

Antwort:
Den meisten ist die Wissenschaft nur etwas, insofern sie davon leben, und daß sie sogar den Irrtum vergöttern, wenn sie davon ihre Existenz haben.

4. Frage: Und was sagt Goethe zur Gesellschaft?

Antwort:
Es geht uns alten Europäern mehr oder weniger allen herzlich schlecht; unsere Zustände sind viel zu künstlich und kompliziert; unsere Nahrung und unsere Lebensweise ist ohne die rechte Natur, und unser geselliger Verkehr ohne eigentliche Liebe und Wohlwollen - jedermann ist fein und höflich, aber niemand hat den Mut, gemütlich und wahr zu sein, so daß ein redlicher Mensch mit natürlicher Neigung und Gesinnung einen recht bösen Stand hat.

5. Frage: Apropos, da stellt sich die Frage zur heutigen Jugend.

Antwort:
Es geht bei uns alles dahin, die liebe Jugend frühzeitig zahm zu machen und alle Natur, alle Originalität und alle Wildheit auszutreiben, so daß am Ende nichts übrigbleibt als der Philister (Anm.:Spießer, engstirnig, engherzig). Ach, wenn ich die Studenten sehe - kurzsichtig, blaß, mit eingefallener Brust, das ist das Bild der meisten, wie sie sich mir darstellen. Von gesunden Sinnen und Freude am Sinnlichen ist bei ihnen keine Spur, alles Jugendgefühl und alle Jugendlust ist bei ihnen ausgetrieben, und zwar unwiderbringlich; denn wenn einer in seinem zwanzigsten Jahre nicht jung ist, wie soll er es erst in seinem vierzigsten sein!

6. Frage: Natürlich auch noch eine Frage zur Literatur und Schreibe allgemein.

Antwort:
Mangel an Charakter der einzelnen forschenden und schreibenden Individuen ist die Quelle alles Übels unserer neuesten Literatur. Besonders in der Kritik zeigt dieser Mangel sich zum Nachteil der Welt, indem er entweder Falsches für Wahres verbreitet, oder durch ein ärmliches Wahre uns um etwas Großes bringt, das uns besser wäre.

7. und letzte Frage: Hat Goethe für uns einen Tip, um es besser zu machen?

Antwort:
Sehr viel ist zu erreichen durch Strenge, mehr durch Liebe. Das meiste aber durch Einsicht und eine unparteiische Gerechtigkeit, bei der kein Ansehen der Person gilt. Aber eben, weil wir mehr sein wollen und überall einen großen Apparat von Philosophie und Hypothesen mit uns herumführen, verderben wir es.

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Tja, soweit dieses Channeling mit Jottpunktwepunkt. Dem ist eigentlich nichts mehr hinzuzufügen, außer, daß ich kurze Zeit darauf auch noch ein Channeling mit Schiller machen wollte, doch der hatte keine Zeit; außerdem roch es die ganze Zeit über während dieser Bemühungen nach faulen Äpfeln, so daß ich doch ganz froh war, daß dieses Channeling letztendlich nicht zustande kam.

Avatar, Afghanistan und Amoralität

Frank — Sat, 30 Jan 2010 14:23:41 +0000

Was hat James Camerons Film Avatar mit Afghanistan zu tun? Und was hat der Begriff Amoralität im Kontext mit Afghanistan und Avatar im Titel zu suchen? Darum geht es in dieser Fortsetzung meines Beitrags von letztem Samstag. Den Schwerpunkt des heutigen Artikels werde ich auf die Ethik legen; ein Begriff, der heute im öffentlichen Raum keine Rolle mehr zu spielen scheint. Dies finde ich nicht nur sehr bedauerlich, sondern es bereitet mir sogar Sorge, denn wo es an Ethik mangelt, ist es mit der Kultur nicht mehr weit her.

Nun möchte ich allerdings nicht seitenlang abstrakt darüber debattieren, was Ethik ist, worin sie sich von Moral unterscheidet und dergleichen mehr. Daher an dieser Stelle ein Link zu einer Seite, die recht griffig den Begriff Ethik erläutert und in Kurzform auf verwandte Begriffe, Art und Herleitung sowie inhaltliche Aussagen und Art und Begründung der Ethik eingeht (die Seite öffnet sich in einem neuen Fenster). Wenn ich nun also von Ethik spreche, dann meine ich damit explizit eine humanistische, demokratische Ethik.

Die Konzeption einer solchen Ethik dürfte am konkreten Wohl des ganzen und des einzelnen Menschen orientiert sein. Unverzichtbare Basis dieses Wohls bilden die sogenannten Grund- und Persönlichkeitsrechte: Achtung vor der Würde des Menschen, das Recht auf Selbstbestimmung, auf Leben, Unversehrtheit, Bildung, Arbeit, auf gleiche Chancen und gleiche Rechte, auf Religions- und Meinungsfreiheit. Nicht von ungefähr sind diese Grundlagen feste Bestandteile demokratischer Verfassungen.

Besonders Staaten mit demokratischen Regierungsformen unterliegen hier einer höheren Pflicht, wenn es darum geht, in das Leben von Menschen einzugreifen. Denn ob es und gefällt oder nicht, Bevormundung ist und bleibt Bevormundung, selbst wenn sie vermeintlich der Verbesserung (von Lebensumständen, Wahlfreiheit, materielle Grundlagen usw.) dient. Und es ist moralisch nicht sonderlich glaubwürdig, wenn in ein Land einmarschiert wird, weil es undemokratisch und menschenverachtend agiert – während zugleich mit anderen undemokratisch und menschenverachtend agierenden Ländern Geschäfte gemacht werden.

Logik und Lügen, Logiklügen, Lügnerlogik

Aufgrund der ständig bemühten Logik, die zur Einmischung in den jugoslawischen Bürgerkrieg geführt hat und zum Einmarsch in den Irak und zu der Truppenentsendung nach Afghanistan, müßten eigentlich auch Einmärsche und Einmischungen in Saudi-Arabien, China, Israel, in den Iran, nach Kuwait und wahrscheinlich noch gefühlte 87 Länder mehr erfolgen, vielleicht sogar nach Griechenland und Italien. Das passiert aber nicht. Warum? Weil die genannten Gründe nicht stimmen. Sie sind eine Lüge, sie sind vorgeschoben.

In Aghanistan zeigt sich das ganz deutlich, denn seit dem Einmarsch der Nato-Truppen ist dieses Land noch verarmter, noch kaputter, noch unmenschlicher geworden als es zuvor schon (höchstwahrscheinlich) war. Profitiert haben Warlords, die Drogenindustrie, eine Menge Waffenlieferanten; Korruption (auch bei der Polizei) ist an der Tagesordnung; es gibt eine kaum überschaubare Anzahl von bewaffneten Interessensgruppen (von denen die antiwestlichen allesamt in Verkennung jeglicher Realitäten Taliban genannt werden, um eine Homogenität zu unterstellen, die gar nicht exisitiert) – und die zivilen Aufbauhelfer haben durch die Präsenz des Militärs mittlerweile sogar mehr Schaden erlitten als Nutzen daraus zu ziehen.

Denn das Verhalten der Militärs in Afghanistan ist das von Besatzern, von Okkupanten; es ist das Verhalten von Eindringlingen und Eroberern, die ihre eigenen Ziele verfolgen, die mit denen der Bevölkerung des betroffenen Landes herzlich wenig zu tun haben. Wer das nicht wahrhaben will ist entweder dumm oder verlogen. Wenn Frau Käßmann davon spricht, daß der Krieg in Afghanistan ethisch nicht zu legitimieren sei, wenn das militärische gegenüber dem zivilen vorrangig geworden sei, dann ist das eine ganz konkrete und vollkommen korrekte Bewertung der Situation.

Gescheiterter Ansatz – gescheiterter Einsatz

Ich würde sogar noch weiter gehen: egal, ob aus einer Wahrheit im Laufe der Zeit eine Lüge wurde oder ob es immer schon eine Lüge war, die Aufrechterhaltung des Mandats ist unter solchen Bedingungen amoralisch, unethisch und nicht mehr vertretbar. Zudem ist das Verhalten unserer Politiker sehr inkonsequent. Mittlerweile sind sie der Überzeugung, daß eine Demokratie nach westlichen Vorstellungen ohnehin nicht mehr Ziel sein kann, wollen aber andererseits nicht zugeben, daß sie somit faktisch gescheitert sind.

Stattdessen werden noch mehr Soldaten entsendet, es sollen finanzielle Anreize geschaffen werden, um Widerstandskämpfer zu befrieden (welch ein Unfug!), da ja die wirtschaftliche Not, und weniger die ideologische Überzeugung dazu geführt habe, daß es so viele „Rebellen“ gebe. Seltsam das, denn ich würde rein logisch nun mal eher vermuten, daß sich die wirtschaftliche Situation der Afghanen im Laufe von mehr als 8 (!) Jahren verbessert hätte bei soviel „Unterstützung“ durch den Westen und so viel „ziviler Aufbauarbeit und Entwicklungshilfe“. Aber Pustekuchen, merkwürdig, merkwürdig.

Alles in allem bleibt zu konstatieren: der mittlerweile fast ein Jahrzehnt währende Einsatz wurde von Jahr zu Jahr militärischer, hat z.B. im vergangenen Jahr zu mehr Toten bei der Zivilbevölkerung geführt als je zuvor und stützt im Wesentlichen eine korrupte Regierung, die sich sogar nur mittels Wahlbetrügereien an der Macht halten kann, die international zwar gerügt, aber nicht bestraft werden. Stellt sich eigentlich bei den Verantwortlichen wirklich noch jemand wenigstens ab und zu mal die Frage: Was soll das? Ich denke nicht, denn gebetsmühlenartig werden stets die gleichen Phrasen aus der Mottenkiste geholt, wenn es darum geht, die Unabdingbarkeit der Präsenz in Afghanistan zu unterstreichen.

Warum mir bei Afghanistan spontan Vietnam, Irak und Pandora einfallen

Mich erinnert das ganze Szenario sehr an den Einmarsch in den Irak, an den Vietnam-Krieg, und ich muß auch beim Anschauen des Science-Fiction-Films Avatar von James Cameron stets einerseits an die indianische Urbevölkerung in den USA und andererseits an Afghanistan denken; denn die Menschen auf Pandora (Firmenvertreter, Militärs und sonstige Angestellten) interessieren sich nicht im geringsten für die Kultur der Eingeborenen, von wenigen Wissenschaftlern ausgenommen, die aber keine Entscheidungsgewalt haben.

Die einheimischen Völker der Na’vi werden einfach als primitiv und rückständig deklariert, da sie sich vom menschlichen (westlichen) Lebensstil nichts annehmen und leider nicht käuflich und korrumpierbar sind. Dabei hocken sie auf wertvollen Rohstoffen, ohne daß diese abgebaut werden können – also wird kurzerhand Gewalt angewendet, um sich die Ressourcen zu sichern. Daß hier natürlich gegebene Eigentumsrechte verletzt werden (wie schon damals in den USA, wie heute in Afrika, im Amazonasgebiet usw.) interessiert niemanden.

Wenn ein Volk der Auffassung ist, daß die Erde und die Natur, in der und mit der es lebt, niemanden gehören kann, scheint die westlich-kapitalistische-materialistische „Kultur“ das stets zum Anlaß zu nehmen, sich rücksichtslos selbst zum Eigentümer zu deklarieren (entweder durch „Kaufen“, Erpressung oder Eroberung). Auch hier kollidieren Politik und Wirtschaft auf der einen Seite mit der Ethik auf der anderen Seite. Dazu gesellt sich denn noch eine fatale Unaufmerksamkeit und Unsensibilität, den Lebensweisen und Lebenseinstellungen der Ureinwohner gegenüber. Aber was will mensch von Imperialisten auch erwarten?

In Avatar wird das sehr drastisch gezeigt, als der Soldat Sully im “Avatargewand” vor wilden Tieren gerettet werden muß und, als er sich bedankt, eine deftige Abfuhr bekommt, denn „dafür bedankt man sich nicht, es ist traurig“, da Sully durch sein Verhalten diese Situation des Tötenmüssens erst herbeigeführt hat, denn die angreifenden Tiere hätten nicht sterben müssen, wenn Sully aufmerksamer gewesen wäre. Eine der stärksten Szenen für mich im Film, denn hier wird die Grundhaltung der Na’vi eingeführt.

Es ist diese Grundhaltung und alles damit verbundene, die Sully in den Bann schlägt und ihn zuletzt als Na’vi fühlen, denken und handeln läßt – und nicht mehr als Mensch. Gefördert wird dieser Prozeß natürlich durch den Umstand, daß Sully ein Außenseiter ist - bei den Menschen wie bei den Na’vi, denn er gehört nicht wirklich mehr zum Militär (ausgemustert aufgrund seiner Lähmung), er gehört auch nicht zu den Wissenschaftlern; und schließlich gehört er auch (anfänglich) nicht zu den Na’vi (da die „Himmelsmenschen“, wie die Avatare von den Na’vi genannt werden, lernunfähig und -willig seien, was Sully auch eine geraume Weile durch seine falsche innere Einstellung bestätigt).

Avatar ist moralischer und ethischer als die Realität

Es ist eine Entwicklungsgeschichte: Mensch kommt zu fremden Volk, lernt u.a. aus persönlichen Motiven heraus ihre Sitten und Gebräuche, ist fasziniert, beginnt dann zu verstehen, identifiziert sich letztendlich, weil es das „bessere“ Leben ist (durchaus im Sinne von ethisch und moralisch, aber auch von der Lebensfreude her, was eigentlich auch nicht zu trennen ist, selbst wenn uns die Vergnügungsindustrie etwas anderes einreden will), und setzt sich an die Spitze des Volkes, um es zu retten (und somit auch die eigene Seele und sich selbst) und seine Kultur zu verteidigen gegen die Eindringlinge.

Wenn ich dann bei Filmkritiken lesen muß, daß dies im Kern rassistisch sei, weil Jack Sully mit Tarzan und Co verglichen wird (also die Überlegenheit des weißen Mannes aus der Kolonialzeit thematisiert wird), schüttele ich nur fassungslos den Kopf ob solcher intellektuellen Tiefflüge, da völlig außer acht gelassen wird, welcher Entwicklungsprozeß in Sully selbst dem ganzen vorausgeht; mal ganz davon abgesehen, daß beinahe alle diejenigen, die große Veränderungen bewirkt haben, nie aus dem System selbst gekommen sind, sondern stets von außerhalb kommen mußten!

Wenn ich dann nach Afghanistan schaue, dann fällt mir auf, daß es da nur einige wenige Menschen aus den westlichen Ländern gibt, die sich die Mühe machen, Land und Leute überhaupt zu begreifen. Das sind dann zivile Helfer von NGOs (Nicht-Regierungs-Organisationen), deren kleine Erfolge wohl auch eben genau darauf zurückzuführen sind. Wenn jemand den Leuten und dem Land helfen könnte, dann solche Menschen. Das Militär in Afghanistan verhält sich im Gegensatz dazu doch eher wie das Militär bei Avatar. Und die staatlichen Entwicklungshilfen dienen den „spendenden“ Staaten wahrscheinlich mehr als Afghanistan selbst.

Das meiste Geld versickert im korrupten System (Regierung, Bürokratie, Polizei usw.), das mich mittlerweile sehr an Deutschland erinnert. Da immerhin sind endlich die Ähnlichkeiten, die einen Einsatz überhaupt rechtfertigen könnten: beide Länder sind neopatrimonialistisch organisiert. Der Einfachheit halber verlinke ich an dieser Stelle auf die Definition bei wikipedia (Link öffnet sich in neuem Fenster). Es braucht wahrlich nicht viel Phantasie und Intelligenz, um die dort genannten typischen Elemente und Merkmale auf Afghanistan und Deutschland zu übertragen.

Abschließende Worte zum Thema Politik

Ich habe am Donnerstag mein 49. Lebensjahr vollendet und gehe nun das 50. an. Nach der Chakrenlehre ist dies eine Art Neugeburt. Nach 7 x 7 Jahren ist ein kompletter Lebenszyklus abgeschlossen. Bemerkenswerterweise ist das chinesische I Ging-Zeichen Nr. 49 denn auch das der Revolution, Umwälzung, Mauserung, Häutung. Ich erwähne dies nicht, weil ich jetzt auf Geschenke und Glückwunsche hoffe, sondern ich erwähne es, um an dieser Stelle deutlich zu machen, daß ich mich nach reiflicher Überlegung dazu entschlossen habe, politisch mit diesem Land nichts mehr zu schaffen haben zu wollen, bis es sich wieder auf den Weg zurück zu einer Demokratie bewegt hat, die ihren Namen auch verdient. Ich bin alt und erfahren genug und habe in meinem Leben (auch politisch) genug erlebt und getan, um mir ein solches Urteil erlauben zu können.

Natürlich werde ich mich politisch weiter betätigen, das läßt sich auch gar nicht vermeiden bei meinen ehrenamtlichen Tätigkeiten innerhalb der Strukturen dieser Gesellschaft, doch hier im Blog werde ich umso konsequenter fortführen, was ich im letzten Jahr bereits getan habe: über Kunst, Kultur, philosophische Gedanken mit spirituellem Hintergrund und all das zu schreiben, was mich bewegt, was mich geprägt hat, was mir Freude bereitet (und seltener auch über etwas, was mich zutiefst verärgert) und von dem ich kundtun möchte, damit auch andere Menschen davon erfahren.

Tagespolitik zählt definitiv nicht dazu. Insofern bitte ich darum, meine beiden letzten Beiträge zu Afghanistan als das zu verstehen, was sie sind: eine Ausnahme, weil mir der Kragen geplatzt ist ob der Art der Debatten und der medialen Berichterstattung. Immerhin bot sich mir dabei die Gelegenheit, den Begriff der Ethik ins Spiel zu bringen. Denn eine ethische Lebensführung ist für mich eine der Grundvoraussetzungen für ein „richtiges“ Leben, zugleich ist es auch immer eine philosophische Lebensführung, und über die werde ich sicher in diesem Jahr noch mehr schreiben. Auch der Privatier kann gesellschaftspolitisch relevant sein.

Frau Käßmann, der Krieg und die Kritik

Frank — Sat, 23 Jan 2010 13:44:18 +0000

Wer sich durch den obigen Titel an die Alliteration Kinder, Küche, Kirche erinnert fühlt, liegt gar nicht so weit daneben, denn ich bin der festen Überzeugung, daß die harsche und teils völlig überzogene Kritik an Frau Käßmanns Position zum Afghanistankrieg aus politischen und (leider auch) intellektuellen Kreisen aus genau jenem schlammigen Nährboden erwächst, den die Theatermacher Dario Fo und Franca Rame bereits vor Jahrzehnten u.a. in ihrem Stück „Nur Kinder, Küche, Kirche“ kritsch hinterfragten und teils persiflierten.

Aber ich möchte in diesem Beitrag nicht über die Theaterstücke schreiben, auch wenn sie nach wie vor aktueller sind, als manche Menschen wahrhaben möchten; in diesem Beitrag möchte ich vielmehr auf grundsätzliche Muster eingehen, die mir im Zusammenhang mit Frau Käßmann, den Umgang mit Afghanistan und der Kritik am Krieg auffallen. Es sind inhumane und demokratiefeindliche Muster, es sind Muster, die den sogenannten geistigen Fortschritt der Menschheit ernsthaft in Frage stellen.

Es gibt keinen gerechten Krieg

„Jeder Krieg ist eine Niederlage des menschlichen Geistes“, so lautet ein mehr oder weniger bekanntes Zitat. Es ist von Henry Miller, der lange Zeit in seinem Heimatland USA als pornografischer Autor gebrandmarkt wurde, obwohl er in erster Linie die verlogene Moral der bürgerlichen Gesellschaft aufs Korn nahm. Ob nun Margot Käßmann, die Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland, dieses Zitat kennt, weiß ich nicht – ich bin jedoch sicher, daß sie diesen Ausspruch ohne Einschränkung bejahen würde.

Bereits zu Weihnachten übte sie deutliche Kritik an der Art und Weise des mentalen und politischen Umgangs mit dem Afghanistankrieg. Zu Recht machte sie darauf aufmerksam, daß das militärische den Vorrang bekommen habe, daß Deutschland nicht nur das drittgrößte Kontingent an Soldaten in Afghanistan stellen würde, sondern auch drittgrößer Rüstungsexporteur sei und somit auch noch an den Kriegen verdienen würde, die wir dann beklagen.

Aus christlicher Sicht seien die Geschehnisse in Afghanistan nicht zu rechtfertigen, denn es gebe keinen gerechten Krieg; das freigesetzte Gewaltpotential eines Krieges zerstöre alle, die daran beteiligt seien. Unangenehme Fakten, unangenehme Mahnungen; doch die Reaktion darauf hielt sich in Grenzen. In den Kommentarspalten der konservativen Online-Medien gab es allerdings bereits kritische Äußerungen. Die etablierten Medien, Politiker und sonstige „Amtsträger“ wagten sich jedoch erst aus der Deckung, als Käßmann in ihrer Predigt im Neujahrsgottesdienst in der Frauenkirche in Dresden ihre Mahnungen wiederholte und untermauerte.

Ich finde das umso erstaunlicher, da der Afghanistankrieg in der Predigt nur ein kleiner Bestandteil einer fundamentalen Kritik an den Zuständen in der Welt darstellt. Er wird in einer Passage von mehreren, die mit „Nichts ist gut“ beginnen, zur Sprache gebracht; neben dem Krieg werden Kinderarmut – Klimaproblematik - Die Angst, Depressionen zuzugeben - und anderes thematisiert; doch all dies geht unter, es entsteht der Eindruck, als würde Käßmanns Predigt aus nichts anderem als einer einzigen gewaltigen Kritik und Absage an den Bundeswehreinsatz in Afghanistan bestehen.

Käßmanns Kritiker sind unlauter

Allein deswegen müssen sich die Kritiker bereits das Prädikat der Unterlauterkeit ans Revers heften lassen, finde ich; denn die Kritik am Krieg bettet sich in einen Themenkomplex ein, der das Erschrecken über die Zustände in der Welt und das Erschrecken über die eigene Rolle in dieser „Atmosphäre der Gnadenlosigkeit“ beleuchtet. Es geht in der Predikt darum, zu erkennen, daß etwas in unserem Dasein entsetzlich falsch läuft; es geht darum, zu erkennen, daß Angst und Erschütterung eine existentielle Dimension angenommen haben, über die nicht mehr so einfach hinweggegangen werden sollte.

All das wird wohlweislich von den Kritikern der Predigt unterschlagen. Es ist eine Predigt, die sich natürlich mit dem weltlichen Dasein auseinandersetzt; es ist eine Predigt, die die Finger in Wunden legt, ohne konkrete Lösungsansätze zu präsentieren (was ja nun auch nicht die Aufgabe einer Predigt ist); es ist halt eine Predigt – und nicht die schlechteste. Ich habe sie gelesen, sie ist auch gar nicht so lang, hier der Link zur Predigt für alle, die sich ihre eigene Meinung dazu bilden möchten (öffnet sich in einem neuen Fenster).

Nun, ich bin Atheist; ich bin kein Fan der christlichen Kirchen (weder der katholischen noch der evangelischen); auch mir ist in den Sinn gekommen, ob hier nicht auch eine gehörige Portion PR mit hineinspielt, um der Kirche einige ihrer verlorengegangenen Schäfchen wieder zurückzuholen; es mag so sein – Fakt ist jedoch, daß Margot Käßmann im Grunde doch nur die Position vertritt, die die evangelische Kirche bereits in einer Denkschrift des Jahres 2007 definiert hat.

Darum verwundert es mich auch nicht, wenn Bischöfin Käßmann sich darüber verwundert zeigt, daß ihre Predigt und ihre inhaltlichen Positionen zum Thema Krieg im Allgemeinen und zum Krieg in Afghanistan im Besonderen so viel Aufregung verursachen. Und ich gebe ihr uneingeschränkt recht, wenn sie nicht müde wird, darauf hinzuweisen, daß die ethische Legitimation dieses Einsatzes in Frage steht, wenn der Vorrang des zivilen nicht mehr erkennbar ist. Denn eben dieses „zivile“ ist doch der argumentative Dreh- und Angelpunkt, den uns die Politiker immer um die Ohren hauen, wenn es darum geht, den Kampfeinsatz der Bundeswehr zu rechtfertigen.

Die Kriegsbefürworter sind noch verlogener

Ich habe noch sehr deutlich im Ohr, wie massiv und wie oft die kleinen Kopftuchmädchen (Thilo Sarrazins zynische Definition) und ihr Schulgang dafür herhalten müssen, um u.a. die Bombardierung von gestohlenen Tanklastzügen zu erklären, während sie in Berlin wohl offensichtlich nicht als Schulgängerinnen erwünscht sind. Mensch möge mir diesen Sarkasmus nachsehen, aber diese elende Doppelmoral, die da permanent aus dem Munde aller möglichen und unmöglichen Politiker (der CDU, CSU, SPD, FDP und auch die der Grünen leider!) abgesondert wird, ekelt mich mittlerweile doch sehr an.

Und damit wühle ich mich bereits tief in den Sumpf derer, die einsichtslos und kritikresistent den Einsatz der Bundeswehr in Afghanistan gutheißen und sich darüber echauffieren, wenn sie mit der Nase darauf gestoßen werden, daß ihre Legitimation nicht nur fragwürdig geworden ist (wenn sie es nicht schon von jeher war), sondern die gesamte politische Zielsetzung, die damit einhergeht, auf den Prüfstand gestellt werden muß, wenn es darum geht, das Ganze realistisch einzuschätzen.

Ich erinnere mich gut, wie Kurt Beck ausgelacht worden ist, als er vor ein bis zwei Jahren den Vorschlag machte, mit den Taliban zu reden, statt die Lage noch mehr eskalieren zu lassen; heute wird Käßmann kritisiert und als unrealistisch abqualifiziert, weil sie ähnliches anregt – und ich bin überzeugt, daß Verteidigungsminister Guttenberg ganz dolle gelobt wird von den etablierten Medien, wenn er inhaltlich vergleichbares sagt. Doch das ist ein ganz anderes Thema, darum gehe ich darauf nun nicht weiter ein, obwohl es symptomatisch ist für das Versagen und den moralischen Niedergang der etablierten Medien in diesem Lande.

Es wurde Zeit, daß Ethik mal wieder als Kriterium genannt wird

Ich persönlich bin der Überzeugung, daß ich keiner Religion bedarf, um ethisch und moralisch denken, empfinden, reden und handeln zu können; es ist aber leider nun mal so, daß Ethik und Moral in diesem Staat kaum noch eine Rolle im öffentlichen Disput spielen; diese Kriterien sind weggedrängt und selbst in den Kirchen z.B. im sozialen Bereich (Hartz IV sei hier als Beispiel genannt) kaum mehr angewendet worden; und da bin ich – rein menschlich, als empathisches Wesen – bereits glücklich, wenn endlich einmal wieder jemand (eine Frau, Amtskirche, na so was!) daherkommt, und diese Kriterien zurück ins Spiel bringt.

Und ich denke, genau das ist es letztendlich, warum Frau Käßmann gerade von den Intellektuellen so arg kritisiert wird: sie sind kalt erwischt worden; sie sind kalt erwischt worden dabei, daß sie selbst ihren eigenen Anspruch verraten haben, so etwas tut natürlich weh, und nun bellen die getroffenen Hunde, wie z.B. einer der Chefs der Heinrich-Böll-Stiftung, Jürks oder Würgs, ich kann mir den Namen nicht merken und er ist mir ehrlich gesagt auch zu unwichtig, um ihn zu ergoogeln; es ist ein Armutszeugnis für das „Land der Dichter und Denker“, daß zunächst einmal Jahre vergehen, bis die Frage der Ethik überhaupt wieder aufgebracht wird, um dann zu allem Überdruß diesem Vorstoß auch noch eine Absage zu erteilen. Heinrich Böll würde dieser Type wohl sofort den Vorsitz entziehen, doch unsere Realpolitiker sind dazu nicht imstande.

Unsere Realpolitiker nehmen lieber diese „Atmosphäre der Gnadenlosigkeit“ als gegeben hin und wurschelten weiter herum, als daß sie auch nur im Traum auf den Gedanken kämen, einmal ihren eigenen Anteil daran zu hinterfragen und sich zu schämen; denn da gäbe es einiges, weshalb sie sich schämen könnten: immerhin unterstützen sie ein durch und durch korruptes (aber glücklicherweise prowestliches) System, um ein antiwestliches zu verhindern. Karsei und Konsorten konnten doch nur durch die militärische Hilfe und Präsenz der Nato-Einheiten so mächtig werden.

Und eine gehörige Portion Kolonialdenke und damit Hand in Hand gehender Rassismus lassen sich nun leider auch nicht leugnen; denn der westliche Lebensstil, das europäisch/amerikanische Verständnis von Kultur und Politik sollen hier den „rückständigen Barbaren“ aufgezwungen werden (ob sie es wollen oder nicht); doch kaum jemand der Verantwortlichen unterzog sich bislang der Mühe, sich einmal mit der Mentalität der Afghanen wirklich auseinanderzusetzen. Um die Menschen ging es nie.

Der zweite Teil meines Beitrags folgt im Lauf der nächsten Woche; dann werde ich einen Querbezug herstellen zu Avatar von James Cameron (oh ja, ich meine das todernst) und einen kleinen Exkurs darüber halten, warum ich der Ansicht bin, daß dieses Deutschland keine Demokratie mehr ist, sondern der Begriff des Neopatrimonialismus eine wesentlich treffendere Bezeichnung für das reale politische System ist, in dem wir uns seit geraumer Zeit befinden. Und ich werde ganz kurz darauf eingehen, warum ich zu Beginn dieses Jahres doch der Politik Raum gebe in meinem Blog, obwohl ich das eigentlich nicht wollte.

Blick zurück nach vorn

Frank — Sun, 10 Jan 2010 14:31:31 +0000

2010 ist nun 10 Tage alt und meine kleine Auszeit ist zu Ende. Ehrlich gesagt erkenne ich zum abgelaufenen Jahr keine Unterschiede. Da ich im letzten Dezemberbeitrag ein paar Worte zur Politik verlor, was sich nicht vermeiden ließ, verliere ich auch in meinem ersten Januarbeitrag einige, aber zur Regel wird das sicher nicht. Mein Verhältnis zur Politik ist mit dem Wort „Enttäuschung“ recht gut beschrieben, in zweierlei Hinsicht.

Zum einen verstehen die meisten Menschen unter dem Begriff natürlich den daraus resultierenden emotionalen Zustand, bestehend aus einem bitteren Gefühl der Ohnmacht, dem Wunsch, alles hinzuwerfen, einer Art Wut über das, was da kaputt ging oder gemacht wurde durch Lüge, Unaufrichtigkeit, Dummheit, Ignoranz oder auch Gefühkskälte; auf der anderen Seite heißt „Enttäuschung“ eben auch Ent-Täuschung, die Täuschung hat also ein Ende, ist aufgeflogen, aus dem Schatten ans grelle Licht gezerrt worden.

Wie in meiner Kurzbio hier auf diesem Blog zu lesen ist, bin ich in einen Arbeiterhaushalt hineingeboren worden. Meine Mutter stammt allerdings aus einem eher kleinbürgerlichen Milieu, ihre Eltern kamen aus der Eifel ins Ruhrgebiet und waren streng katholisch. Was bei meiner Mutter davon übrig blieb war ein kurzes, dahingehuschtes Segnungszeichen vor dem Mittagessen und einige Fixtermine im Jahr, von denen ich einen zu Weihnachten/Neujahr beschrieben habe.

Reflektion? In der Bundesrepublik? Fehlanzeige!

Mein Vater ist kulturlos. Ich wüßte nicht, wie ich es anders ausdrücken sollte. Ich kann mich nicht erinnern, ihn bspw. jemals ein Buch lesend gesehen zu haben; Lesen beschränkte sich auf die Tageszeitung – selbst Magazine blätterte er höchst selten einmal durch. Irgendwo habe ich mal gelesen, daß Büchergeschenke an Männer meist aus großformatigen Bilderbänden bestünden – nun, es könnte durchaus daran liegen, daß bunte Bildchen wenigstens zum Durchblättern animieren, während eine sogenannte Textwüste auf Männer wie meinen Vater abschreckend wirkt.

Wobei ich da nicht einmal den soziologischen Hintergrund meine, sondern eher die Generationenfrage aufwerfen möchte. Es ist die Generation derer, die als Kind in Trümmern groß wurden, die in einer Zeit der absoluten Verdrängung und Lüge auswuchsen, denn das „Dritte Reich“ war gerade erst untergegangen, und alle Deutschen wurden ruckzuck zu waschechten Demokraten amerikanischer oder zu waschechten Kommunisten sowjetischer Prägung. Diese generierten sich als antifaschistisch, unsere Seite hatte nicht einmal ein Meinungsbild zur eigenen jüngsten Vergangenheit (auch 1968 war für Menschen wie meine Eltern kulturell und politisch nicht andersartiger als z.B. 1960 oder 1980).

Stattdessen wurde wieder aufgebaut. Während die DDR die Nationalhymne mit „Auferstanden aus Ruinen…“ beginnen ließ, geschah dies ganz realiter und pragmatisch in der noch jungen, neuen Bundesrepublik, verbunden mit Sanierungswut und einem „Wirtschaftswunder“, das es möglich machte, daß selbst die „kleinen Leute“ sich einen mehr oder weniger bescheidenen Wohlstand erarbeiten konnten, zu ihren (Reihen-)Häuschen kamen und sich den obligatorischen Zweitwagen erlauben konnten – von all dem Elektrofirlefanz, den Ledergarnituren, Einbauküchen und Sammlerschnickschnack gar nicht zu reden.

Meine Literatur bestand aus Heftromanen, mein politisches Verständnis war naiv

Die hohe Zeit der sozialen Marktwirtschaft und des „rheinischen Kapitalismus“. Inwiefern das nun gut oder schlecht, echt oder unecht war, lasse ich mal dahingestellt, da es nicht mein Thema ist. Tatsache ist aber, daß ich in einem solchen kulturfernen Klima aufgewachsen bin, daß es schon arg verwunderlich ist, warum ich anfing, Musik und Lesen zu meinen Hobbies zu machen; mit 10 etwa verschlang ich die alten Abenteuerromane für Kinder und Jugendliche, die meist noch aus den 1950er Jahren stammten, mit 14 etwa fing ich an, Horror- und Gruselromane zu lesen und zu sammeln; ja, genau, die Hefte für 80 Pfennig, 1 Mark, dann 1,20 Mark. Es gab Unmengen an Reihen: Dämonenkiller, Dr. Morton, Geisterkrimi, Gespensterkrimi, Z-Silber-Gruselkrimi, Macabros, Vampir-Horror-Reihe, um nur einige wenige zu nennen.

Mit 18 kutschierte ich rund 1500 dieser Hefte in drei großen blauen Müllsäcken auf dem Rücksitz meines Käfers durch die Gegend auf der Suche nach einem An- und Verkauf oder einem Tauschladen (so was gabs damals noch, Anfang der 1980er Jahre, da wurden Heftromane getauscht, 1 für 2), um die Dinger los zu werden, da meine Sammelleidenschaft erloschen und mein Anspruch gestiegen war. Kurz gesagt, ich wurde sie los für 200 Mark. Ich weiß also sehr genau, was „Vermögensvernichtung“ bedeutet (damals freilich noch nicht).

Wie dem auch sei. Hatte ich mich schon in der Schule „politisch“ engagiert, als Klassensprecher, so nahm dieses Engagement seinen Fortschritt während meiner Ausbildung. Vertrauensmann (Gewerkschaft), später Jugendvertreter; zum Betriebsrat brachte ich es nicht, da ich nur ein Jahr nach Abschluß der Ausbildung die Firma verließ. Im Ersatzdienst ging das Engagement weiter, schließlich trat ich aus der Gewerkschaft aus und bei den Grünen ein (das war 1983). Damals gabs noch nicht die Flügel der „Fundis“ und „Realos“, zumindest nicht in Duisburg. Das kam erst ein paar Jahre später. Und da stieg ich angewidert aus.

Übrigens, da sollten die Linken aufpassen; es wurde übel in Duisburg bei den Grünen, als all die marxistisch-leninistischen Splittergrüppchen, karrieregeilen Jusos und Dauerstudenten die Partei infiltrierten, um sich dort breit zu machen. Ich bin bestimmt kein Bürgerlicher, aber was ich da seinerzeit erlebt habe, war sehr, sehr abschreckend; an sinnvoller, thematischer und praktischer Arbeit war nicht mehr zu denken. Das wars dann auch für mich, was Parteipolitik betrifft, für die nächsten 20 Jahre. Es folgte eine lange Phase an politischer Arbeit in unabhängigen Initiativen, vornehmlich im Bereich Jugend, Kunst und Kultur.

Kaum etwas ist unerträglicher als alternde Revoluzzer

Erst Schröders Agenda 2010 mit dem wohl verbrecherischstem Gesetz (Hartz IV), das in der Bundesrepublik jemals verabschiedet wurde, brachte mich zurück in die aktive Parteipolitik. Ich trat Ende 2007 bei der Linken ein und bin (noch) Mitglied, habe allerdings nach etwa einem Jahr die Nase voll gehabt von all den „revolutionären Kleinbürgern“, die viel reden, sich noch mehr aufregen, faktisch aber so gut wie nichts tun, um an den Zuständen wirklich etwas zu ändern.

Ich mußte einmal mehr feststellen, daß es nur zwei Arten Menschen gibt in Parteien und Gewerkschaften: rücksichtslose, gewissenlose Egoisten, die den Apparat dazu nutzen, ihre Karriere voranzutreiben – und die „ewigen Revoluzzer“, die einen auf Anarchist und Sozialromantiker machen, obwohl sie doch schon längst zu denen gehören, die sie zu bekämpfen vorgeben. Ich denke, ich kann es mir erlauben, diese Urteile zu fällen, ich habe rund 30 Jahre Erfahrung damit; und nach langer Zeit der parteipolitischen Abstinenz feststellen zu müssen, daß sich da nichts geändert hat, ist durchaus schmerzlich, aber eben auch ent-täuschend.

Diese Ent-Täuschung war auch im Sptember letzten Jahre der Grund, warum ich mein Blog „Amok Koma“ einstellte: es machte keinen Sinn mehr für mich, gegen die dummdreiste Tagespolitik und die Politmafia in Berlin anzuschreiben. Bereits de tempore hatte ich im Februar unter anderem deshalb eröffnet, um vor lauter Tagespolitik nicht zu veröden und zu verblöden – denn die größte Kraft, die beste Lebensmotivation zog ich immer schon aus dem, was gemeinhin mit Kunst und Kultur bezeichnet wird; obwohl ich dies weiter umfasse, als es in Intellektuellen-Kreisen wohl der Fall ist. Ich bin Nicht-Akademiker, ich bin Autodidakt, und ich saß stets zwischen den Stühlen, egal, was ich gerade machte.

Vielleicht ist es bei meiner Generation einfach zwangsläufig so: mit Eltern, die kultur- und politikfern, vollkommen materiell ausgerichtet sind, mit ihren Gefühlen nicht umgehen können, sind Ausbruch und Aufbruch zu neuen Ufern fast vorprogrammiert gewesen, egal, in welche Richtung. Meine Richtung war zunächst die der Gewerkschaft, später folgte die Parteipolitk, das Soziale war immer wichtig und ist es auch heute noch für mich; aber die Entdeckung von Philosophen, von Schriftstellern, Theater und Kunst im Allgemeinen (wozu auch Religionsphilosophie zählen und Psychologie) hat mich wirklich wachgerüttelt.

Und so kann ich sagen, daß ich beinahe wider besseren Wissens noch mal Tagespolitik betrieb, hier in Konstanz bei den Linken und mit ehrenamtlichen Tätigkeiten im sozialen Bereich; und mit „Amok Koma“ im Netz – das bereue ich auch nicht, aber eigentlich weiß ich es besser: der Zustand dieses Landes, der Zustand der Welt hat massiv mit dem Zustand der Herzen und des Intellekts der Menschen zu tun, und zwar der Menschen, die regieren, und der, die sich regieren lassen.

Grundsätzliches zum Abschluß

Wenn es zu kämpfen gilt, dann geht es im Wesentlichen darum, die Vorherrschaft der falschen Denke zu bekämpfen, auf die vielfältigen Manipulationen aufmerksam zu machen, die zum Zwecke des Machterhalts betrieben werden. Und ob ich es will oder nicht, ob ich es beabsichtige oder nicht, auch bei de tempore wird Politik gemacht. Ob ich nun Filme bespreche oder Musik – ein Kommentator merkte letztens an, ich sei in den letzten Wochen recht klassiklastig gewesen -, ob ich Literatur bespreche, Sachbücher, oder Beiträge verfasse zu eigenwilligen Künstlern und ihre Sicht der Dinge, immer ist dies auch ein Stück Politik.

Ein kritischer mind, das Hinterfragen an sich, auch gesunde Skepsis (die freilich nicht in Zerstörung ausarten sollte) sind unabdingbar, wenn mensch sich jenseits von Mainstream und medialer Vorgaben, losgelöst von „Weißkittelsyndrom“ und Expertenhörigkeit ein eigenes Qualitätsbewußtsein, eine eigene Ethik und eine eigene Ästethik erarbeiten will; und ein solcher mind sprengt zwangsläufig seine Grenzen, der Horizont erweitert sich Stück um Stück, und dies bereichert das Dasein so ungemein, daß dadurch endlich auch der Begriff „Leben“ gerechtfertigt erscheint.

Und dieses Leben – körperlich wie auch geistig, intellektuell wie auch emotional – kann zwar immens erschwert, aber niemals mehr zerstört werden durch die Tagespolitik, durch soziale Ungerechtigkeit, durch korrupte Wirtschaft, durch Angstmacherei und gesellschaftliche Verwerfungen. Ich werde also auch in diesem Jahr diese Art der Politik bewußt fern halten aus diesem Blog, ohne hier eine Idylle aufbauen zu wollen – aber eine Oase in der Wüstenei sollte de tempore schon sein. Wenn mir das gelingt, bin ich zufrieden.

Frohes neues Jahr wünsche ich.

Weihnachten – Silvester – Jahresendzeit – Streßzeit?

Frank — Tue, 29 Dec 2009 15:47:02 +0000

Nachdem ich am 1. Weihnachtstag eine kleine Sammlung von Wissenswertem zu diesem Fest veröffentlicht habe, möchte ich in diesem Beitrag durchaus mal etwas kritischer den Umgang der Menschen mit diesem Fest und den Tagen danach bis Silvester begutachten. Denn wenn ich zurückdenke an meine Kinderzeit, dann stelle ich fest, daß zwar der Konsum noch nicht alles in der Weise beherrscht hat, wie es heutzutage der Fall ist, doch gleichzeitig muß ich leider ebenso feststellen, daß meine Eltern sich seinerzeit genausowenig mit den Hintergründen der Festivitäten auseinandergesetzt haben wie viele Menschen heute.

Eine handvoll Kindheitserinnerungen

Bei meinem vorigen Beitrag kam die Krippe und ihre Bedeutung leider etwas zu kurz, darum möchte ich das hier nun nachholen und dies gleichzeitig auch benutzen, um deutlich zu machen, wie wenig sich bereits meine Eltern mit der Materie beschäftigt haben, mit der sie herumhantierten: Weihnachten, seine Bedeutung und ihr (sogenannter) christlicher Glaube.

Denn wir hatten zuhause stets einen Weihnachtsbaum, meist eine Fichte; später wurde mit künstlichen Weihnachtsbäumen herumhantiert, so in den 1970ern; da gabs Bäume, die zurechtgebogen werden konnten, und es gab Bäume, die zusammengesteckt wurden – die hatten natürlich allesamt den Vorteil, daß sie nicht nadelten.

Dazu gabs Weihnachtsschmuck; ebenfalls Tand vom Feinsten: Weihnachtskugelsets aus dem Versandhaus, natürlich preiswert; dazu abwechselnd silber- oder goldfarbene Plastikspitzen, die mehr schlecht als recht angebracht werden konnten: bunte Bimmeln aus porzellanartigem Material kamen auch noch hinzu; dazu gabs dann Weihnachtslieder von Schallplatte (später von CD, aber da war ich bereits erwachsen). Als ich noch wirklich klein war (so mit 4 bis 8 Jahren) wurde von meinen Eltern sogar eine (Kunststoff-)Krippe aufgebaut. Diese Krippe wurde alljährlich aus dem Keller hervorgekramt (meist wurde sie zuvor fluchend gesucht).

Jedes Jahr fehlte etwas mehr, doch das spielte keine Rolle. Aufgebaut wurde sie an Heilig Abend, mit allem, was da war. Seit ich mich mit Weihnachten kritisch auseinandersetze weiß ich, daß das falsch ist; wohlgemerkt: als kritischer und ablehnender Mensch weiß ich mehr über das Weihnachtsfest als Leute wie meine Eltern und eine Menge anderer Verteidiger, die regelmäßig feiern. Die Krippe greift nämlich auf das mittelalterliche Krippenspiel zurück, das (historisch ungesichert) vom Heiligen Franziskus in die Feierlichkeiten eingeführt wurde.

Die Sache mit der Krippe

Nach altem Brauch allerdings hätte die Krippe bereits am 1. Advent aufgestellt werden müssen, und zwar leer oder aber mit Viehzeugs (Esel, Ochse). An Heilig Abend dürfen dann Maria und Joseph in die Krippe gestellt werden, in der Nacht zum 1. Weihnachtstag folgt das Christkind, kurze Zeit darauf die Hirten, und erst am 6. Januar (Heilige Drei Könige) werden dann die drei Könige/Weisen aus dem Morgenland in die Krippe postiert, zusammen mit dem Stern von Bethlehem, der auch noch zum festen Repertoire gehört. Kurz gesagt, meine Eltern bestanden auf ein Ritual, dessen Bedeutung sie nicht kannten und dessen Sinn ihnen offensichtlich auch völlig egal war, was eben dieses Ritual so hohl werden ließ.

Ich gebe ja zu, als Kind machte ich mir darüber keine Gedanken, da interessierten mich in erster Linie die Geschenke und Süßigkeiten, ab der Pubertät fand ich Weihnachten nervig wegen der Verlogenheit des „Heile Welt“-Spielens, obwohl meine Eltern nicht zu denen gehörten, die meinten, unbedingt zu Weihnachten in die Kirche rennen zu müssen, und seit etwa dem 16. Lebensjahr feiere ich zu Weihnachten gar nicht, weil ich meine, daß es da nichts zu feiern gibt – aber das ist meine persönliche Einstellung; jahrelang machte ich leider die Erfahrung, daß diese Sichtweise innerhalb der Familie und auch im Bekanntenkreis nicht wirklich akzeptiert werden konnte.

Ich kann mich zwar nicht daran erinnern, die anderen kritisiert zu haben, weil sie Weihnachten feiern, aber rückblickend kann ich sagen, daß meine Nichtwilligkeit wohl als Angriff gesehen wurde, den es abzuschmettern galt. Damals verstand ich das nicht, heute ist es mir klar: wer selbst nicht mehr recht dran glaubt, was er da treibt, aber nicht loslassen will, betrachtet jeden als Gefahr, der losgelassen hat; das gilt übrigens nicht nur für solche Dinge wie Weihnachten.

Waren vor 40 Jahren die Feiernden bewußter?

Meine Kindheitserfahrungen mit Weihnachten unterscheiden sich wahrscheinlich nicht großartig von den Erfahrungen, die die heutigen Kinder wohl machen. Denn ich bin überzeugt davon, daß nicht nur zu meiner Zeit bereits im Vorfeld die Streitereien der Eltern über die Liste der Einladungen, über den Streß, wessen Eltern zuerst besucht werden, über zu viel Alkohol und mißglückten Braten und hinter Lächeln verborgener Enttäuschung über geschmack- und einfallslose oder ganz und gar unpassende Geschenke und über falschen Geiz im Gange waren und die Stimmung trübten, was dann vor den Kindern versucht wurde zu kaschieren, meist erfolglos, denn Kinder sind nicht dumm.

Vielleicht gab es während meiner Kindheitszeit die Depressionen noch nicht so stark, und vielleicht waren die Agressionen noch nicht so mörderisch wie heute, dafür gabs sicherlich mehr Brände, denn ich kann mich tatsächlich an echte Kerzen erinnern, die am Baum angebracht wurden (zumindest bei den Großeltern war das so) und das Licht verbreiteten. Doch mit dem heutigen Abstand kann ich mit Fug und Recht sagen, daß damals bereits das gleiche Unwissen, gepaart mit Desinteresse am eigentlichen Gegenstand der Feier herrschte; das ist also wohl keine moderne Unart.

Modern und populär scheint mir allenfalls der Gedanke zu sein, das Fest abzuschaffen; prinzipiell fände ich das in meiner Eigenschaft als religiöser Atheist ja ganz gut, doch leider sind die Motive die falschen, so daß es mich tatsächlich grauselt: fast jeder Fünfte möchte Weihnachten am liebsten ganz abschaffen, wegen des Stresses (!) und weil oft dicke Luft herrscht (!). Es ist nicht etwa so, daß diese Menschen mal ihre Lebensweise, ihre Ehe und ihre Denke hinterfragen, nein, weit gefehlt. Weihnachten hat Schuld; weil über Weihnachten muß man(n) zuhause bleiben – was für ein geistiges und emotionales Armutszeugnis.

Da wundert es mich nicht, in den Zeitungen von häuslicher Gewalt zu lesen, von Pöbeleien, Schlägereien und gar Messerstechereien unter Eheleuten, Paaren und innerhalb der Familie. Das Fest der Liebe – garniert von sinnentleerten Fernsehansprachen und vage-verschwurbelten, verärgernden Bischofsreden – mutiert zum Flucht-, Suizid- und Mordsfest. Einmal ganz abgesehen vom Konsumterror davor und danach.

Das heruntergekommene Fest

Es ist gerade einmal zwei Jahre her, da hatte ich bereits am 2. Weihnachtstag eine Werbe-email von einem Online-Auktionshaus im virtuellen Postkasten, der mich dazu einlud/aufforderte, doch so rasch wie möglich alles zu verscherbeln, was mir entbehrlich erscheint (weils mir nicht gefällt oder weil ichs doppelt habe oder auch ohne Grund). Voriges Jahr gab es dann erst nach den Feiertagen eine eher zurückhaltende mail. Dieses Jahr habe ich noch keine bekommen bis jetzt. Ob sich da die Leute wohl doch ein wenig angewidert gezeigt haben? Das ließe ja hoffen!

Trotzdem, ich kann nicht verstehen, wenn der Konsumterror sogar noch in Schutz genommen wird, wie z.B. von einem unserer Mönche auf der Reichenau bei einem Interview des örtlichen Werbeblättchens, der auf die Frage nach dem verfehlten Sinn des Weihnachtsfests wegen des Kommerzes antwortet: „Die Menschen geben sich dem Kommerz ja nicht grundlos hin. Dies ist ein Ausdruck der Liebe.“ Ja geht’s noch? Das ist beinahe noch unerträglicher als das Gewäsch der gar so christlichen Prediger auf und ab im Lande, die allesamt das Fehlen des Sozialen anmahnen, nachdem sie jahrelang die Politik, die dazu geführt hat, enthusiastisch mittrugen und via Caritas, Diakonie und Co auch gute Geschäfte damit mach(t)en.

Ich wünschte, Politiker würden mal das Maul halten

Ich habe das Jahr über versucht, die Politik aus meinem Blog rauszuhalten, es ist mir im Wesentlichen auch gelungen (auch wenns manchmal doch sein muß, siehe bspw. bei den Diamanda Galas-Artikeln), doch zu Weihnachten – auch wenn ich wie gesagt mit dem Fest herzlich wenig verbinde – würde ich mir doch wünschen, daß Politiker (zu denen ich auch hohe Würdenträger von Kirche, Wirtschaft und Co zähle) wenigstens zum Jahresausklang hin mal ihre verlogenes Mundwerk halten würden.

Ich verstehe auch nicht, warum Menschen zu glauben meinen, sie könnten an wenigen Tagen im Jahr alles, was sich sonst so im Verlauf des Jahres abspielt, vergessen machen, um dann heile Welt zu spielen – nur um danach umso heftiger fortzufahren im Kampf „jeder gegen jeden“. Ich verstehe auch nicht, warum Menschen meinen, ausgerechnet zu Weihnachten die Kirchen stürmen zu müssen, die sie sonst das Jahr über nicht betreten.

Da verstehe ich schon eher den Mann, der laut einer dpa-Pressemeldung an Heilig Abend auf einer Polizeiwache aufkreuzte, um sich in Gewahrsam nehmen zu lassen. Gerade ein halbes Jahr aus der Haft entlassen, einsam, arbeitslos, alkoholisiert, dachte er sich wahrscheinlich: der Knast ist mir vertraut, da fühle ich mich wohler als hier draußen. Vermutlich zu recht. Das ist das Traurige an der ganzen Angelegenheit.

Ich glaube nicht, daß allzuviele Menschen diese Tage dazu genutzt haben, um ein wenig zur Besinnung zu kommen, denn das müßte sich dann doch recht konkret in der Gesellschaft widerspiegeln, was nicht der Fall ist und sein wird. Ich glaube sogar eher, daß eine Menge Menschen aufatmen werden, wenn sie endlich wieder dem Kreis der „Liebenden“ entfliehen können durch Arbeiten und „Schichten kloppen“, wie mies das auch bezahlt sein sollte in diesem Land.

Trotzdem oder geradedrum wünsche ich denen, die noch zur (Selbst-)Reflektion in der Lage sind, eine paar ruhige, gelassene und erholsame Tage und einen guten Rutsch ins Neue Jahr, vorzugsweise ohne all die erhabenen Besserungs- und Änderungsschwüre, die ohnehin im Januar bereits den diversen Realitäten wieder zum Opfer fallen. Das war auch mein letzter Beitrag in diesem Jahr. Wir lesen uns wieder im Januar 2010.

Wissenswertes zu Weihnachten

Frank — Fri, 25 Dec 2009 12:25:39 +0000

Alle Jahre wieder feiern die Menschen, die sich dem (westlichen) Christentum zuordnen, in diesen Tagen das Fest von Christi Geburt – der Menschwerdung Gottes. Dabei wurde der 25. Dezember als Geburtstag erst zu Beginn des 4. Jhs. amtlich festgelegt und hat rein gar nichts mit dem wirklichen wahrscheinlichen Geburtstag von Jesus zu tun, dessen historische Realität weiterhin umstritten bleibt.

Es kursieren eine ganze Menge möglicher Geburtstage in der Weltgeschichte herum, wobei der 25. Dezember nicht gerade als glaubwürdigstes Datum gehandelt wird, da im Gebiet, in dem Jesus geboren wurde, die Hirten nur von März bis November mit ihren Herden im Freien übernachteten. Wie dem auch sei, da ich im November und Dezember zu den kirchlichen Feiertagen einschließlich den Adventstagen Beiträge geschrieben habe, möchte ich das nun auch zu Weihnachten tun.

Historie des Weihnachtsfest

Ich finde es teils recht amüsant, welche Bräuche heute zu Weihnachten gehören, ohne daß ein Großteil der feiernden Menschen anscheinend überhaupt weiß, woher die Bräuche stammen und von wem sie eingeführt wurden und welchen Sinn sie haben. Eigentlich erwarte ich von Menschen, die sich zu einem bestimmten Glauben bekennen, daß sie über ihre Festtage Bescheid wissen, aber gerade bei den Christen werde ich häufig das Gefühl nicht los, daß sie über ihre Religion im Allgemeinen kaum etwas relevantes wissen.

Trotzdem strömen sie zu Weihnachten in genau die Kirchen, die sie unter das Jahr so gut wie gar nicht von innen zu Gesicht bekommen. Merkwürdig, sonderbar. Weniger sonderbar, aber sicher sehr merkwürdig (also würdig, es sich zu merken) ist da die Terminierung des Festes, kaum daß das Christentum in Rom zur Staatsreligion erklärt wurde. Denn es wurde genau auf jene Tage gelegt, die zuvor als „Saturnalien“ bekannt und beliebt waren beim Volk.

Der 25. Dezember war bei den Römern der „Geburtstag der unbesiegten Sonne“, bis Kaiser Konstantin das Volk dazu anhielt, nicht mehr die Sonne, sondern Christus anzubeten, der sich selbst ja als „Licht der Welt“ bezeichnet hat. Das paßte inhaltlich natürlich ganz gut und half dabei, die Saturnalien letztlich zu verdrängen. Wir sehen also, der Klerus im Christentum fing bereits frühzeitig damit an, vorchristliche Feiertage zu okkupieren und zu überlagern, um sie vergessen zu machen (und leider auch ihren Sinn zu verfälschen und dem Christentum anzupassen).

Ursprünglich wurden die Saturnalien vom 17. bis 23. Dezember abgehalten. Sie waren ein Opferfest zu Ehren des Gottes Saturn. In diesen Tagen blieben z.B. die Gerichte geschlossen, die Geschäfte ruhten, die Menschen überbrachten sich kleine Geschenke, sonst verbotene Glücksspiele waren erlaubt. Außerdem wurden alle sozialen Rangunterschiede vorübergehend aufgehoben, und bei dem öffentlichen Festmahl (Weihnachtsmahl) bedienten gar die Herren ihre Diener.

Von Beschwörungen, Rauhnächten und Weihnachtsriten

Der Begriff „Weihnachten“ wiederum bedeutet nichts anderes als „die geweihten Nächte um die Wintersonnenwende“ und entstammt vorchristlichen, sogenannten heidnischen Zeiten. Die Wintersonnenwende bezeichnet auf der Nordhalbkugel (also unserer Hemispähre) den kürzesten Tag des Jahres – der 21. Dezember. Ab da werden die Tage wieder länger. In vorchristlichen Zeiten war bei den Römern (während der Saturnalien) dieser Tag dem Gott Mithras geweiht, während bei den Germanen das „Julfest“ begangen wurde, ein Fruchtbarkeitsfest, auf das dann als fester Bestandteil die „Rauhnächte“ folgten.

Diese zwölf Nächte umfaßten den Zeitraum vom 25. Dezember bis zum 6. Januar. Ursprünglich wurden jedoch nur vier Nächte als Rauhnächte bezeichnet: merkwürdigerweise der 21. Dezember, dann die Christnacht, die Silvesternacht und schließlich die Nacht auf Heilige drei Könige. In Verbindung mit dem Julfest wurden Riten abgehalten, die zum einen dazu dienten, die Wiederkehr des früchtebringenden Frühlings zu beschwören, und zum anderen waren die langen, kalten Nächte seit Urzeiten mit Sorgen und Ängsten verbunden, denen die Menschen mit Beschwörungen beizukommen versuchten, auch später noch, im Christentum.

So wurde z.B. Großzügigkeit großgeschrieben beim Spenden (Bettler, „Sternsinger“), um die bösen Geister zu besänftigen, zu denen übrigens auch Frau Holle gehörte (eine Hexe), die zur Zeit des Nationalsozialismus (der die altgermanischen Bräuche in pervertierter Form wieder aufleben ließ) tatsächlich Nikolaus und Christkind (das Luther seinerzeit erfunden hatte, um den Hl. Nikolaus zu verdrängen) ersetzen sollte. Einige unserer Bräuche entstammen also sehr alten Zeiten bzw. erinnern an sie: Bleigießen zu Silvester (Orakel), der Brauch des Trinkgeldes zum neuen Jahr für Müllmänner und Postboten, das Räuchern der Wohnräume und Stallungen (mit Weihrauch) sollen hier beispielhaft genannt sein.

Immergrün – Symbol des Lebens

Nach all diesen Infos wird es nun wahrscheinlich auch nicht mehr verwundern, daß natürlich auch der Brauch des Weihnachtsbaumes kein originär christlicher ist und dieser sogar erst recht spät zu einem festen Bestandteil des Weihnachtsfestes wurde. Sehr grob terminiert kann festgehalten werden: vom 4. bis 6. Jh. entwickelte sich das Weihnachtsfest langsam, aber stetig; ab dem 6. Jh. bis ins 16. Jh. hinein kamen das Schmücken, die Krippen und Weihnachtslieder hinzu; ab dem 16. Jh. dann werden die ersten Christbäume bezeugt, die Krippen hielten Einzug in die Privathäuser, bei den Protestanten wurde das „Kinder beschenken“ obligatorisch; ab dem 19. Jh. schließlich kann das Weihnachtsfest durchaus als Familienfest bezeichnet werden und nimmt seitdem immer kommerziellere Züge an.

Doch zurück zum Christbaum. Immergrüne Gewächse wurden schon von jeher als Symbol des Lebens gesehen und hatten zum einen die Aufgabe, die Angst vor einem „ewigen Winter“ zu bannen und waren zum anderen Sinnbild für die Wiederkehr der Sonne. So bekränzten die Römer ihre Häuser während der Saturnalien mit Lorbeerzweigen, in Deutschland wurden die immergrünen Bäume mit Strohsternen und Gebäck geschmückt, um die Pflanzengeister um eine gute Ernte zu bitten, ab dem Mittelalter stellten sich die Menschen Tannenzweige ins Haus und hängten ab dem 16.Jh. sogar Eiben, Stechpalmen, Buchsbäumchen und Misteln in der guten Stube auf.

Der Weihnachtsbaum, wie wir ihn kennen – nämlich stehend – wird zum Ende des 16. Jh. erstmals bezeugt. Zwar soll es einen Kupferstich von Lucas Cranach d.Ä. aus dem Jahre 1509 geben, auf dem ein mit Lichtern und Sternen geschmückter Tannenbaum zu sehen sein soll, doch mir ist es bis jetzt nicht gelungen, davon eine Abbildung aufzutreiben. Darum gilt für mich das Aufstellen eines Christbaums zu Dekorationszwecken im Jahr 1597 in Bremen durch die Handwerkerzunft als erster Beleg.

Der Christbaum setzte sich in der Öffentlichkeit durch und löste als Weihnachtsschmuck Nr. 1 schließlich auch die „Krippe“ in den Wohnstuben ab (obwohl die Krippe auch heute noch in nicht wenigen katholischen Haushalten zu Weihnachten aufgestellt wird), obwohl der Klerus diesem „heidnischen Symbol“ lange Zeit durchaus ablehnend gegenüberstand. Ab dem 18. Jh. beginnt der eigentliche Siegeszug des Weihnachtsbaums, von 1815 an (Biedermeier) ersetzen Fichte und Tanne zunehmend die anderen Immergrünen, und in diesem Jahr wurden allein in Deutschland rund 29 Millionen(!) Weihnachtsbäume verkauft.

Zu Beginn wurden die Christbäume mit Äpfeln, Lebkuchen, Papierblumen, Strohsternen, Früchten und Zuckerwaren geschmückt, Kerzen kamen erst später hinzu und stehen für das ewige Licht Jesu, so wie es in den Kirchen ganzjährig gepflegt wird. Weihnachtskugeln aus Glas und Keramik sowie Lametta sind eine Erfindung der Neuzeit und belegen die Kommerzialisierung sehr deutlich. Denn bedeutungsvoll sind lediglich der Stern als Christbaumspitze (er symbolisiert den Stern zu Bethlehem, dem die 3 Weisen aus dem Morgenland folgten), die Strohsterne (bei den Christen Symbol für Jesus, den Morgenstern und das Stroh in der Krippe), die Äpfel in der Frühzeit des Schmückens sollten an den Sündenfall im Paradies gemahnen.

Eine Merkwürdigkeit zum Abschluß

Zum Schluß dieses Artikels möchte ich noch auf eine kleine Absurdität hinweisen: weiter oben hatte ich bereits erwähnt, daß das „Christkind“ (auch „Christkindl“) eine Erfindung Martin Luthers ist, mit der er den Heiligen Nikolaus verdrängen wollte. Dies ist ihm insofern gelungen, daß ausgerechnet die katholischen Christen das Christkindl als Muß betrachten, wenn es darum geht, wer die Geschenke bringt, während die evangelischen Kreise den Weihnachtsmann bevorzugen, dessen charakteristische Erscheinungsform (dicklich, weißer Bart, roter Mantel usw.) bereits seit dem 19. Jh. bekannt ist.

Der Weihnachtsmann ist also nicht die Erfindung eines us-amerikanischen Getränkekonzerns, obwohl dieser im letzten Jahrhundert sehr viel dazu beigetragen hat, daß diese Figur (als “Santa Claus”, was übersetzt nichts anderes heißt als Heiliger Klaus [Nikolaus]) so populär wurde, daß sie z.B. in vielen Teilen Deutschlands das Christkind weitestgehend verdrängen konnte. Und damit beschließe ich nun auch den ersten Teil meines Beitrags. Der zweite Teil folgt dann nach den Feiertagen (am Montag oder Dienstag) und wird sich dann mit dem heutigen Umgang des Festes beschäftigen.

4. Advent - Luigi Nono – Das Chorwerk „Il canto sospeso“

Frank — Sun, 20 Dec 2009 12:18:11 +0000

Zum Abschluss der musikalischen Adventsreihe stelle ich ein Werk vor, dem zehn Abschiedsbriefe junger Frauen und Männer aus Griechenland, Bulgarien, Polen, Rußland, Italien und Deutschland zugrundeliegen, die als Widerstandskämpfer im 2. Weltkrieg von Wehrmacht und SS hingerichtet wurden.

Den heutigen letzten Sonntag vor der Weihnacht möchte ich nun folgerichtig (nicht nur) jenen Widerstandskämpfern widmen, lautet der Leitsatz des 4. Advent doch „Rorate, coeli desuper, et nubes pluant iustum“ (deutsch: Tauet, ihr Himmel, von oben, und die Wolken sollen herabregnen den Gerechten).

Aus diesem Grunde ist es natürlich naheliegend, das 1956 von dem Italiener Luigi Nono komponierte Chorwerk Il canto sospeso – uraufgeführt am 24. Oktober 1956 unter der Leitung von Hermann Scherchen in Köln – vorzustellen und zu besprechen. Es hat eine Vor- und eine Nachgeschichte, die auch für den Schulunterricht nicht ganz uninteressant sein dürfte. Vorweg jedoch zunächst einige Worte zum Komponisten.

Luigi Nono – Komponist und Kommunist

Der am 29. Januar 1924 geborene Venezianer erhielt bereits ab 1941 Kompositionsunterricht. Auf Wunsch der Familie studierte er jedoch zunächst Jura, das er mit Promotion abschloss. Danach wendete er sich recht schnell erneut dem Kompositionsstudium zu. 1948 lernte er den deutschen Dirigenten Hermann Scherchen kennen, dem er es auch zu verdanken hat, sich intensiv mit der deutschen Musiktradition und den Werken von z. B. Schönberg und von Webern auseinandersetzen zu können.

In den 1950er Jahren arbeitete Nono mit den Techniken der Schönbergschen Zwölftonreihe, variierte und erweiterte sie, indem er u.a. mit komplizierten Spiegeltechniken operierte und mit auseinanderstrebenden Intervallen. 1952 trat er der italienischen KP bei. Bei einer Schönberg-Aufführung zwei Jahre später lernte Nono dessen Tochter Nuria kennen, der er ein Liebeslied für gemischten Chor und Instrumente widmete und die er 1955 heiratete. Als einer der führenden Vertreter der neuen seriellen Musik wurde er in einem Atemzug mit Karlheinz Stockhausen und Pierre Boulez genannt.

Die 1960er Jahre brachten einige Änderungen in Nonos Schaffensweise. Zum einen war es dem Komponisten ein großes Anliegen, daß seine Werke in allen sozialen Schichten rezipiert wurde, zum anderen erweiterte er das innerhalb seiner Kompositionen verwendete Instrumentarium um elektronische Klänge bis hin zum Einbau von Geräuschen. So wurden z.B. Diskussionskonzerte mit Aufführungen in Fabriken organisiert, die tausende Zuhörer aus der italienischen Arbeiterschaft anzogen. In vielen seiner Werke prangerte er soziale Mißstände an, thematisierte den Holocaust, und ging dabei akustisch bis an die Grenze des Erträglichen, Lautstärke und Dichte betreffend.

Doch seit dem Ende der 1970er Jahre wendete sich zunehmend davon ab, seine avantgardistische Tonsprache weiterhin mit politischem Agitprop zu verbinden, da er dies als musikalische Sackgasse empfand. In der Folge widmete er sich konsequenterweise der Erforschung subtilerer Klangnuancen. Die Erkundung des Einzelklangs und dessen Entstehung bildete in den darauffolgenden Jahrzehnten Luigi Nonos Schwerpunkt, was in seinen Spätwerken dazu führte, daß sich seine Kompositionen oft bis an die Grenze des Verstummens bewegen. Die Suche nach immer neuen Klängen und Perspektiven der akustischen Wahrnehmung wurden letztendlich zum eigentlichen Ziel seiner Kompositionen.

Luigi Nono, der sich trotz strenger Architektonik in seiner Musik stets das Subjektive bewahrte und auch den Wandel - als Sinnbild der Ästhetik – nicht scheute, starb am 8. Mai 1990, in genau dem Jahr, in dem ihm der Große Berliner Kunstpreis für Musik verliehen worden war.

In Musik gegossene Anklage gegen die Gewalt

Vorgeschichte: 1954 erschien in Turin der Sammelband „Lettere di condannati a morte della Resistenza Europea”, 1955 in Zürich mit einem Vorwort von Thomas Mann in deutscher Sprache: „Letzte Briefe zum Tode Verurteilter aus dem europäischen Widerstand“. Luigi Nono, der diesen Band gelesen hatte, war von den Briefen erschüttert. „Die Botschaft jener Briefe der zum Tode verurteilten Menschen ist in mein Herz eingegraben…“, so Nono.

Aus zehn dieser Briefe faßte er ausgewählte Zeilen zusammen, die die textliche Basis seiner Komposition Il canto sospeso bilden sollten. Nono zerlegte die Sprache in Silben, um sie zu „musikalisieren“ und somit kompositorisch besser verarbeiten zu können. Diese knapp 30minütige Vertonung der Abschiedsbriefe für Sopran-, Alt- und Tenorsolo, gemischten Chor und Orchester, ist sicherlich eines der bekanntesten Werke Nonos, in jedem Fall aber eines der wichtigsten Musikwerke unserer Zeit.

Die in zehn Abschnitte aufgeteilte Komposition beginnt instrumental, um dann mit einem A Capella Chor und anschließenden Solostimmen, begleitet von dissonanten Orchesterklängen, in die Materie einzutauchen. Nach einem dramatischen Zwischenspiel des Orchesters folgen Tenorsolo, Chorgesang und Sopransolo, Sopransolo mit Frauenchor – allesamt expressiv unterstützt vom Klangkörper des Orchesters -, die die jeweilige Stimmung des ausgewählten Textmaterials musikalisch widerspiegeln. Nach einem weiteren instrumentalen Abschnitt formt ein Chorgesang, nur von Pauken begleitet, ein eindringliches Finale.

Nachgeschichte: Angesichts einer Welle der Gewalt gegen Andersdenkende und Ausländer im „wiedervereinigten“ Deutschland zu Beginn der 1990er Jahre gab es im Dezember 1992 eine Neueinspielung des Werks von Luigi Nono unter der Leitung seines langjährigen Freundes Claudio Abbado im Rahmen eines Konzerts. Erweitert wurde es durch das Vorlesen aus den zehn von Nono ausgewählten Abschiedsbriefen, dafür konnten Susanne Lothar und Bruno Ganz gewonnen werden. Daher möchte ich geneigten LeserInnen diese CD-Einspielung empfehlen. Der Vollständigkeit halber sei erwähnt, daß sich neben Il canto sospeso auf dem Tonträger noch die Kindertotenlieder von Mahler finden.

Das Nonoprojekt

Abschließend möchte ich noch auf ein besonders unterstützenswertes Projekt aufmerksam machen, an dem wiederum Claudio Abbado, Susanne Lothar und Bruno Ganz beteiligt sind. Das Nonoprojekt ist eine Initiative im Rahmen einer europaweiten Kooperation von IncontriEuropei und dem Netzwerk Le Scuole die Pace mit dem Ziel, „eine täglich erlebbare Basis für gegenseitiges Verstehen, für Toleranz und Menschlichkeit“ zu fördern. Besonders junge Menschen sollen dabei angesprochen werden.

Grundlage bildet neben Dokumentationen und Textmaterialien eine DVD mit dem Film „Luigi Nono – Il canto sospeso“, der auf der oben erwähnten Aufführung basiert und u.a. um Dokumentaraufnahmen aus Konzentrationslagern erweitert ist. Die DVD ist für Lehrer kostenlos erhältlich, da der Film in Hinblick auf die Verwendung im Unterricht konzipiert wurde.

Da ich die Idee gut finde, mal auf etwas andere Weise (interdisziplinär) Sozialkunde, Politik, Kunst und Geschichte im Unterricht zu gestalten, gestatte ich mir einfach mal diese Anregung, verbunden mit der Hoffnung, daß sie vielleicht von der einen oder anderen Schule aufgegriffen wird, denn der Videofilm (Länge ca. 50 Minuten) ist ein sehens- und hörenswertes Dokument gegen jede Art von Diktatur, Faschismus und Gewaltanwendung.

Nachbemerkung: Diese Folge beschließt die im November gestartete „Feiertagsreihe“ mit Vorstellungen von Werken klassischer Musik. Zu Weihnachten wird es einen Beitrag geben, der sich mit Herkunft und Tradition des Weihnachtsfests beschäftigt und einerseits ein paar Anekdoten enthält, andererseits aber auch nicht ganz kritiklos sein wird, den Umgang der Menschen mit diesen Festivitäten betreffend.